儒家文正公是谁

宋代：李昉、范仲淹、司马光、王旦、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、蔡沈九人；

元代：吴澄、耶律楚材、刘秉忠、许衡、廉希宪，五人；

明代：方孝孺、李东阳、谢迁、倪元璐，四人；

清代：汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐，八人。

从历代谥号可见，文正公都是历朝历代的名臣贤臣，数量极少，加在一起四朝才26个人。其中大家比较熟悉的有范仲淹，司马光，耶律楚材，方孝孺，曾国藩等。他们所在的朝代不同历史背景不同，所作所为也有差别，若要说谁成就最高是不能有一个决断的。

在“王与马，共天下”的东晋，王导是唯一荣获两个字的谥号——【文献】的人。该谥号是东晋最高的谥号。五代元老、书法家崔宏荣获了【文贞】的谥号。【文贞】是北魏到北宋真宗前文臣最高的谥号，伟大的意见王魏征同志也荣获此谥号。

北宋仁宗时【文贞】的谥号改为了【文正】，为什么改？因为宋仁宗名赵祯，谥号用字与皇帝名字字形相近，字音相同，为了避免侵权——避讳，而改为【文正】。司马光第一次提出了：“文正是谥之极美，无以复加。”司马光认为文是道德博闻，正是靖共其位，是文人道德的极至。经过他的宣扬，文正从此以后被认为是人臣极美的谥号。皇帝不肯轻易给人。

元朝建立后，立即恢复了【文贞】这一谥号，因为元朝不可能给宋朝避讳的。那么此时【文贞】、【文正】PK的话，哪个牛呢？后来者居上，【文正】完胜【文贞】。

文正是什么含义？

《谥法解》对“文”的解释很多，有“经天纬地”、“道德博闻”、“慈惠爱民”、“勤学好问”、“与贤同升”等27项。福垊认为“经天纬地”那是形容陛下的，其他貌似不全面，倒是这个“与贤同升”非常合适。

《谥法解》对“正”的解释也不少，有“内外宾服”、“大虑克就”、“清白守洁”、“守道不移”等19项。福垊认为“内外宾服”那是形容圣上的，其他的也不太合适，而这个“清白守洁”似乎合适。

谥号，算得上华夏文明一个非常独特的印记。用谥号的讲究，可以追溯到至少先秦时期。通常为一个字，常见的比如“文、武、昭、宣”之类。商纣王、周武王、周幽王、秦孝公等，那中间的一个字都是谥号。（秦始皇、汉高祖、唐太宗等，不是）

对于文臣和武将而言，“文正”、“武忠”可以算得上最恩荣的谥号了。要了解这其中的具体含义，就要参考先秦时期的一部文献——《谥法解》。

文正公”不是一个官衔或者爵位，而是一个谥号，也可以说是古往今来文人大臣的最高谥号。文正是什么意思呢？《周书·谥法解》中对文正的解读第一句即是：“经纬天地曰文，内外宾服曰正”。

仅从这一句就可以看出这个谥号几乎是对一个文臣最高的评价：才华无双德行端正，可谓是文人楷模。也正因为此，这个谥号帝王轻易不给，若是给了，便是社稷之臣。

实际上，“文正”并不是一直是最高荣誉代表，唐代最高的谥号是“文贞”，比如魏征；到了北宋为了避宋仁宗赵祯的名讳，这才改为以“文正”为高。因此，得到文正谥号的大臣，大多是在宋代之后，我们简单罗列一下。

宋代：李昉、范仲淹、司马光、王旦、王曾、蔡卞、黄中庸、郑居中、蔡沈九人；

元代：吴澄、耶律楚材、刘秉忠、许衡、廉希宪，五人；

明代：方孝孺、李东阳、谢迁、倪元璐，四人；

清代：汤斌、刘统勋、朱珪、曹振镛、杜受田、曾国藩、李鸿藻、孙家鼐，八人。

有宋朝的范仲淹、元朝的耶律楚才、明朝的方孝孺、清朝的曾国藩。