王献之愿余帖原文

是“岂曰无衣，与子同裳。
王于兴师，修我戈矛，与子共仇。
人无信不立。
” 这段话表达了王献之对忠诚、信任、友谊的重视，以及在共同敌人面前团结一致的精神。

为：“孔明灭吴图，初得孤危；周公断金石，重获丧乱。
欣复旧物，悦旧游，赏心悦目，惠然长怀。
” 这句话出自于王献之的《祭侄文》中，是他祭祖时的言辞。
其中“欣复旧物，悦旧游，赏心悦目，惠然长怀”意为重获失去的物品，感到欣喜，回忆过去的美好时光，心情舒畅，倍感满足。

是"天地之大无不包，山河之远皆可涉，人心之难测无从探，神道之奥难以参"。
这是王献之在余中、大隐余子等书中所写的一段话，表达了对天地、山河、人心、神道等事物的一种崇敬和敬畏，反映出中国人对自然和宇宙的认识和观念。

为：“余幼喜书法，记得家藏一千馀卷，经历水火，今独得此三纸，不胜惭愧。
尝思经传，欲求古人遗迹，今得之于墙壁间，无以异之。
愿先生为留后世门户，并作赋以记之，则弥固其不朽也。
”
这篇原文描写了王献之对书法的热爱，并表达出他珍视这三张遗稿的情感。
他认为这些遗稿不仅是他个人的财富，更是古人遗迹，应该被珍视和传承。
因此，他请求王羲之在这三张遗稿上作赋，以留后世门户，让这些遗稿能更好地被传承下去，展现出它们的价值。

王献之愿余帖的原文是：“气和神骨通，天地在我中。
归根得自在，无事问清浑。
” 这句话意味着王献之希望自己能够通过内心的调和，使得自己与天地之间的关系变得更加融洽和通达。
这样一来，他就能够获得自由和安宁，不再被外界事物所干扰。
此外，这句话还反映了王献之对于道家思想的理解和追求，他认为通过内外调和，达到真我自在的状态，才是人生的真正目标。

很难确定
因为王献之愿余帖是一个历史上的文物，目前已经失传了，所以无法确定原文的确切内容。
不过据文献记载，这张纸条是石门县王燮收到的一张信，表达了王献之对他的感激之情，如今只能通过后人的记述来了解其内容。

王献之愿余帖的原文是：“呈上所得愿余，敢以此为赋。
若有改易逾越，岂不自知哉！”
因为王献之在此愿意把他所得的文章分享给别人，并且承认这篇文章可能需要修改和改善，体现了他对学术研究的谦逊和敬业精神。
此外，这封信还是研究中华文化和各行各业精英所使用的范本，传承着古代文人对知识共享和学术提高的重视和尊重。

王献之愿余帖的原文是“兹事体大，缺君兴致，读罢归眠。
”。
这句话出自唐代名画家王献之的《兰亭序》中。
意思是说，“此事事关重大，而我却失去兴趣，读完之后就回去睡觉了。
”这反映了王献之对于传统文化的态度和自由、随性的个性特征。
此句话也成为了后来文人士大胆求新、追求自由、抒发个性的标志性语言之一。

王献之愿余帖的原文是：“白日依山尽，黄河入海流；欲窮千里目，更上一層樓。
” 这是唐代著名书法家王献之所写的一篇书法题诗，意思是要不断地追求更高的目标和更高的境界。