珞珞如石是褒义还是贬义

是褒义词。意思是形容精神或思想坚如顽石。珞珞，石头坚硬的样子。比如说，对待错误就应该珞珞如山，而不能听之任之，一错再错。

我认为严格说是中性词。此成语只是形容人、物的运动静止状态的，不含褒贬，而且是两种相对的状态。

这要结合全段来讲！“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂。此其以贱为本也！非乎？故致数舆无舆。不欲碌碌如玉，珞珞如石。”本段的主语全是“侯王”，要以贱为本的是侯王，要数舆无舆的是侯王，不欲碌碌如玉，珞珞如石的也是侯王。 “数舆无舆”说的是王侯有车也不坐，但这不是因为老子反对使用工具机器。而是说百姓没有车可坐，君王若是坐车出行，就不会明白百姓没车的感受。君王无法切实清楚百姓的感受，就不会知道百姓想要什么，不想要什么；喜欢什么，讨厌什么。这样的君王没法真正的让百姓受益啊！百姓不受益就会离你而去。失去百姓，君王就是光杆司令，如此君王之位也就自然失去了。 所以“不欲碌碌如玉，珞珞如石。”其实是说君王虽然有能力过上更优质的生活，但是还将自己的衣食住行状况保持与广大百姓同样的水平，绝大多数百姓享用什么样的器物，君王就用什么样的器物。只有这样君王才能切实知道百姓的感受，体民疾苦方可解民倒悬。解民倒悬，百姓就会拥护你的统治。天下百姓拥护，君王之位自然正之又正！这才是为什么君王会不欲碌碌如玉，而欲珞珞如石。和玉石的华丽与石头的坚硬都没半毛钱关系。换句话说，若是有一天百姓都有车坐了，君王还要数舆无舆么？当然不用了！若有一天漫山遍野都是玉石，石头反而是稀少的存在了，那君王是要碌碌如玉呢？还是要珞珞如石呢？ 所以说古代圣君穿粗布衣服，吃简单的饭食，不是因为他们崇尚节俭，而是因为当时天下百姓多是这样穿这样吃的啊！君王如此做既不是脑残，也不是味觉失灵!如此做最根本上来讲是因为他们想要长久的享用君王之位啊！所以“故致数舆无舆，不欲碌碌如玉，珞珞如石”正好与它前面那句“王侯自谓股寡不毂，此其以贱为本也。”呼应。不欲碌碌如玉，珞珞如石就是在解释“以贱为本”，而其原因就是“上以下为基，贵以贱为本。”贱恰恰能生贵啊！所以不欲碌碌如玉，珞珞如石就是为了得贵。如此看此段脉络清晰，全段以首句“贵以贱为本，上以下为基”为纲，以王侯举例，说明如何做如何由贱而生贵，进而长保贵。