七出之条指的是哪七条

在古时候，这是男方休妻的一个重要准则，只要女方满足“七出”里面的任何一条，那就随时有被休弃的可能。

它的起源，最早可以追溯到汉代，当时被称为“七去”或“七弃”。到了唐朝的时候，我们最为熟悉的“七出”的叫法才正式出现了。可是你知道它具体是哪七条吗？

一、不顺父母，指的是不孝顺男方的父母。在我国古代，讲究“出嫁从夫”，女性到了婆家就要少管娘家的事。在孝顺老人上，对待丈夫的父母一定要远超自己的父母才好，否则在当时可是违背道德的大错呀。

二、无子。人们常说“不孝有三，无后为大”，这个说法在古代更加的盛行，人们普遍认为，不能传宗接代，那娶这个媳妇就没什么用处了。不过我感觉，在有了“一夫一妻多妾制”之后，这个理由就多用于男子“纳妾”了吧。

三、淫，指的妻子和除丈夫之外的人发生关系，其实就是现在所说的给男方戴“绿帽子”吧。这个理由不管在什么时候，只要发生，但只有一个结果吧，毕竟没有几个男人受得了。

四、妒，说的妻子好妒，会“乱家”。现在我们常常看到的什么宫斗呀，宅斗呀，根本其实都是出于嫉妒心作祟。不过这也不能算是女子的错吧，谁让你拈花惹草的呢？要是女子不嫉妒，除非她不爱你。

五、有恶疾，就是妻子患了重病，原因是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀。在传统社会，一个家族是很重视祭祀祖先的，妻子患了重病就没办法参与这一活动了。除此，还会带来其他的不便之处，所以男方可以选择休妻。

六、口多言，指妻子喜欢嚼舌根，说是非。其实这个毛病，在很多人身上都有的。只是在古代，女性的地位实在是太低了，被认为不该多言，否则有离间之嫌，不利于家庭和睦。

七、偷盗。偷东西的行为，被认为是不合乎常理的。说明妻子的品行有问题，男子可以以此为由休妻的。

我国封建社会，对于婚姻制度，尤其是丈夫休妻，有着“七出之条”的规定。

所谓“七出之条”，就是有七种情形，丈夫是可以不经过官府就直接把妻子休掉的：

1、不顺父母，为其逆德也；一一指儿媳不孝敬公婆，或婆媳关系处理不好，这违背孝道

2、无子，为其绝世也；一一生不出儿子来，没法传宗接代，要断香火

3、淫，为其乱族也；一一作风有问题

4、妒，为其乱家也；—一性格上有缺陷，不能容忍丈夫纳妾

5、有恶疾，为其不可以共粢盛也；一一得了重大疾病，尤其是不能一起参与祭祀祖先活动

6、口多言，为其离亲也；—一搬弄是非，挑拨离间，惹是生非者

7、盗窃，为其反义也。——有手脚不干净的毛病者。

唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾”。

清律改为：“无子、不事舅姑、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃”；而对犯淫僻的妇女没有“三不去”的权变。

“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同。 父权制家庭的建立首要的是维护父家长的尊严和利益，娶媳妇事奉孝顺公婆是婚姻的主要目的之一。 孟子说过“娶妻为养”，就是事奉丈夫的父母。 顺、孝、事的理想标准如《礼记?内则》所要求的，“妇事舅姑如事父母”，鸡叫头遍，媳妇起床梳洗到公婆处请安，奉水盥漱，侍侯用饭，没有公婆的命令不敢退私室休息。

媳妇必须唯公婆之命是从，“三从”中的“从夫”，实际“夫”需以父母之命是听；“四德”中的每条都与事奉孝顺公婆的修养有关。

“七出之条”有以下七条：

一是不孝顺父母；

二是不生儿子；

三是淫荡；

四是嫉妒；

五是恶疾；

六是长舌多话；

七是偷盗。

这是一项维护夫权，维护家族利益的重要制度。

在中国古代的婚姻中，只有丈夫才能够主动解除婚姻关系，即休妻。相反的是妻子却没有这个权利。但是，古时法律也规定了三条不能休妻的原则：一是如果妻子的娘家已经没有人了，就不能休妻；二是妻子曾经为公婆守孝三年，也不能休；三是丈夫从前贫贱现在富贵，就更不能休妻。这些限制性的条件，也反映出中国古代婚姻礼制中具有人道精神的一面。

七出，七去（也称七弃）是在中国古代的法律、礼制和习俗中，规定夫妻离婚所时所要具备的七种条件，当妻子符合其中一种条件时，丈夫及其家族便可以要求休妻（即离婚）。从其内容来看，主要是站在丈夫及其家族的角度并考量其利益，因此可说是对于妻子的一种压迫。但另一方面在男性处于优势地位的古代社会中，也使女性最低限度地免于任意被夫家抛弃的命运。

七出一词要到唐代以后才正式出现，但其内容则完全源自于汉代记载于《大戴礼记》的“七去”，又称作“七弃”。七去的内容如下：

一、“不顺父母”

亦即妻子不孝顺丈夫的父母。大戴礼中所说的理由是“逆德”，在传统中国，女性出嫁之后，丈夫的父母的重要性更胜过自身父母，因此违背孝顺的道德被认为是很严重的事。

二、“无子”

亦即妻子生不出儿子来，理由是“绝世”，在传统中国，家族的延续被认为是婚姻最重要的目的，因此妻子无法生出儿子来便使得这段婚姻失去意义。以《唐律》为例：妻年五十以上无子，听立庶以长。疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。随传统中国“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，真正是以无子的原因而休妻的情形大为减少。

三、“淫”

亦即妻子与丈夫之外的男性发生性关系。理由是“乱族”，也就是认为淫会造成妻所生之子女来路或辈分不明，造成家族血缘的混乱。

四、“妒”

指妻子好忌妒。理由是“乱家”，亦即认为妻子的凶悍忌妒会造成家庭不和，以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱，而许多看法中，更认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续。

五、“有恶疾”

指妻子患了严重的疾病。理由是“不可共粢盛”，是指不能一起参与祭祀，在传统中国，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀，但仍以此为主要的理由。

六、“口多言”

指妻子太多话或说别人闲话。理由是“离亲”，在传统中国家庭中，女性尤其是辈分低的女性，被认为不应当多表示意见，而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话就被认为有离间家族和睦的可能。

七、“窃盗”

即偷东西。理由是“反义”，即不合乎应守的规矩。

七出内容与之类似，包括：无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。

整体来看，七出和七去的内容大多是以夫家整体家庭家族的利益为考量，凡是因为妻子的行为或身体状况，不能符合于这个考量，夫家或丈夫就可以提出离婚。相较而言，妻子要主动提出离婚的义绝，条件就严苛得多了。

七出之条”具体指：

一是不孝顺父母；

二是不生儿子；

三是淫荡；

四是嫉妒；

五是恶疾；

六是长舌多话；

七是偷盗。 “七出”一词起于汉代，至今可见的最早文献是汉代的《大戴礼记》，称为“七去”、“七弃”。谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去。”