有人说郭沫若是无耻文人 为什么

中国人对文人的大致看法是，有学问，有骨气，清高，不媚俗，不畏权势，不同流合污。

如果郭沫若在世，让他自己来对照一下，有几条符合？如果再和老舍比较一下，高下立现！

为什么？简单一句话因为他拥共反蒋。所以立场不同的果粉们要抹黑他，抹黑他的人总喜欢用鲁迅的话来打击郭沫若，但他们不会告诉你鲁迅对郭沫若的真正评价，鲁迅说他与茅盾郭沫若的目标是一致，也就是说他们是战友同志。郭沫若是铁骨铮铮的文人，北伐抗战都参加了且有重大贡献，试问那时的文人有半个象郭沫若一样？胡适在抗战当时参加了低调俱乐部认为抗战必亡国，同俱乐部的人后来大都成了汉奸，还好胡适被蒋介石叫到美国去了，要不结果不堪设想，这算是蒋介石救了胡适。还有沈从文在抗战时干嘛？是不是在追女孩子？

郭沫若才华横溢这是事实，在在近代史上有他的一席之地，当然在里面有褒义的也有贬义的，褒义的是他的才华，贬义的是他的人品，不管是褒义还是贬义都可以让他留名千古，当然现代人更多的都是议论他不好的那一面，先不说他的生活作风问题，最多的就是说他在考古上对帝陵发掘造成的损失上面。

毕竟定陵的发掘他的确是主要提倡者和参与人之一，在对定陵的发掘中造成的文物的损坏，他有不可推卸的责任，在技术和条件不允许的情况下，这群人为了一己私欲而无视风险，最后造成了不可挽回的损失，其实他们挖定陵只是练手，并不是真正的想动定陵，而是想挖明成祖朱棣的坟墓，目的是想找永乐大典。

这些人作为文人对古籍字画这些有着不可抵挡的兴趣，越是有名的越是想亲眼目睹，永乐大典是一个，书圣王羲之兰亭集序真迹也是一个，当时不只是想挖长陵，他们这群人还打算挖武则天夫妇的乾陵，甚至连秦始皇陵都有开挖的打算，在定陵上的严重损失让国家全面禁止了主动开挖帝陵的决定。

也就是这个决定让郭沫若直到死的那一天都还非常的遗憾和不甘心，曾经多次想找理由开挖帝陵，甚至连帝陵建在地震带上的理由理由都找了出来，但是全部被否决掉，这也是为什么现在人对郭沫若先生存在不同看法的一个原因，当然郭沫若在生活作风上面也的确让人不敢恭维，前前后后总共换了三个老婆，直到最后一个由于社会环境的原因跟他到了最后，前面的全部被抛弃，是抛弃不是分离。

还有就是在立场问题上，郭沫若是比较能够适应环境变化的人，风往哪边吹就往哪边倒，缺少的是一种问人骨子里的骨气，在立场转换上面郭沫若做的比大多数文人都果断，虽然说他非常的有才华，这一点的确不可否认，但是他的许多行为的确跟他的才华不匹配，甚至相差甚远。

说白了就是缺少底线，基本上都是做一些符合自己自身利益的事情，对于是否会影响到其他方面的利益基本上不在考虑范围，也就是说属于自我为中心，这也是为什么鲁迅先生对郭沫若的评价是那样的，鲁迅评论郭沫若的时候还是年轻时候的郭沫若，而晚年的郭沫若也没有一点改变，鲁迅的评价基本上非常的准确，至于郭沫若的是非功过自有后人评述。

我有一首小诗评论郭沫若：“才气纵横惊乱世，史学文学任骋驰。当年若非墙头草，学术辉煌名永垂。”郭老（恕我这样称呼）生于1892年，比毛泽东还大一岁。是跨越现代和当代的一个重要历史人物。他对中国文学和历史学的造诣与贡献，是无以伦比的。当然他也参加过北伐战争，写檄文痛骂过背叛革命的蒋介石，后来从日本回国参加抗日，写《甲申三百年祭》为中共未来执政出谋献策，受到毛主席的高度重视。当然这一切与他的学术研究相比，算是次要的。解放以后，新中国成立，他身居高位，忙于国务活动，创作很少。有一点，写的那些诗歌，尽是拍马溜须率而胡诌之作。尤其是私徳方面爱情婚姻方面甚多瑕玼，被人诟病。早年攻击鲁迅，引起鲁迅的痛骂。后见毛泽东高度评价鲁迅，马上改弦更张。鲁迅虽然看不起他，但对他的甲骨文研究和史学研究成果还是认可的赞尝的。据说郭在寓居日本期间的史学著作每出一本，传到大陆，鲁迅就买它一本，仔细浏览。文革十年，他说了很多过头的话，主要是过度贬低自己的学术成果，逆来顺受，毫无骨气。儿子惨死了两个，竟然禁若寒蝉，袖手旁观冷若冰霜！实在令人咋舌。本来身居高位，身名卓著，四人帮能耐我何！根本不必如此奴颜卑膝！如此作践自己！即使不敢抗争，也可保持沉默，四人帮倒台了，才敢喊出“大快人心事，粉碎四人帮”！总而言之，郭老是一个极具争议的人物，爱之欲其生，恨之欲其死。如今，爱之者少如晨星，恨之者多如牛毛。这是郭沫若个人的悲剧，也是时代的悲剧！

我完全不认同郭沫若是无耻文人的说法。

文革时期多少国内的文豪，科学家，哲学家做过跟郭先生类似的选择，我无法认同以事后的历史观来评判当时郭先生的选择，也无法判断其是出于什么原因做出各个抉择。

至于个人婚姻，更加无法以当前价值观来做评判，根据当时各路文豪，包括徐，鲁以及世界级文豪等的举动，也根据现今各路文豪的行为，我认为文人自有自己的价值观和爱情观，只要不是做到汉奸这个节奏，就是无伤大雅的。

郭沫若确实晚节不终，感情生活也瑕疵很多，常为人所垢病。但细想起来，那一代先接受西方文化的先驱、包括政界伟人，又有几个感情生活无垢病之处呢？孙中山抛弃了原配，蒋介石一生四娶，前三个均被抛弃，陈诚也抛弃掉了浙江靑田之原配，胡适被人视为道德楷模，却是因为原婚江冬秀比较慓悍，急了就拿菜刀说话，才吓住了胡夫子。至于风流浪子如徐志摩，那就与郭沫若要相伯仲了。这还都是雅人韵士，再如张宗昌、杨森之流，老婆更能以排连建制而计了。

说到骨气，郭沫若真是不好评论。解放前，他可以冒着通缉坐牢的风险，抛弃高官厚禄著文反蒋，并因之亡命日本；他也可以为了抗日，重新受蒋领导。解放后，郭的人格一点一点被扭曲，奉承迎合成为其人的鲜明特点。但，在那个时代、那个环境氛围中，能洁身自好、不卑不亢的名人又有几个？郭起码没有像有些人那样以落井下石、背叛友人和朋友来染红顶子或谋得自身生存（这样人多得很，有的甚至还在自诩清高骂郭）。 有些文章说，郭写诗把某伟人称为“亲爷爷”，那你就说出在哪本书哪一页，发个照片让大家看。还有人以此把郭的学问也贬得一钱不值，那更是着意贬低了！在学问一道，郭沫若是二十世纪当之无愧的泰斗级人物：论考古可与王国维、罗振玉比肩；论史学不在胡适之下；论戏剧