论语雍也原文

《论语》中的《雍也》原文为：“雍也诜诜，志士之据也。
乐彼之园，离所之福也。
”。
其中，“雍也”指的是孔子的学生雍也，他的忠诚、正直被孔子誉为“志士之据”；“乐彼之园”是指雍也的家园，在那里可以获得幸福的享受。

论语中《雍也》的原文如下：

子曰：“雍也可使南面。”

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”

仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

注释：

雍也：古代礼仪中主持宴乐、迎接贵客等职责的官员，具有重要的礼仪地位。

南面：向着南方坐，为最尊贵之位。

子桑伯子：指子路的表弟、弟子子桑。

简：简慢、庄重的样子。

居敬而行简：指居住时端庄严肃，出门时谦虚简朴。

大简：指过于简朴，反而失去平衡。

雍之言然：雍的想法正确。

《论语》中的雍也篇原文为：“子曰：雍也可使南面。
”（《论语·雍也》）这句话的意思是孔子认为雍也可以做一个优秀的仕宦之人，可以朝向南方坐在位子上。

《论语·雍也》原文为：“子曰：雍也可使南行裘，购致其朋友，对曰：\u2026\u2026子曰：异乎察者之神矣。
”（注：省略号表示省略部分文字）这是孔子在《论语》中所说的一句话，是他与弟子们的对话。
这句话体现了孔子的一种思想，即“交友无众，习惟一”，强调选择朋友的重要性。
《论语》是一部儒家经典著作，记录了孔子及其弟子的思想言行，被誉为中国文化的瑰宝之一。
其中的思想观点和故事引发了许多有意义的思考和探讨，对于了解中国古代文化及其发展历程具有重要意义。

论语中《雍也》一章的原文如下：

子曰：“雍也可使南面。”

仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”

仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

该段话的英文翻译为：

Confucius said: "Yong can be appointed to the south-faced seat."

Zhonggong asked about the practice of self-restraint. Confucius said, "It simply means knowing how to behave properly." 

Zhonggong said, "If one lives with a demeanor of reverence but acts with simplicity toward the common people, is this not acceptable?" Confucius said, "It certainly is. But if one lives simply and also acts simply, never straying from that path, would it not become simplistic?"Confucius then laughed and said, " Yong's outlook is correct."

论语雍也篇全文如下：

子曰：“雍也可使南面。”

仲弓问子桑伯子，子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰：“雍之言然。”

哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”

原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎!”

子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?”

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果，于从政乎何有?”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“赐也达，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺，于从政乎何有?”

季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”

子曰：“贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎?”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”

子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

子曰：“谁能出不由户?何莫由斯道也?”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

子曰：“知之者不如好之者;好之者不如乐之者。”

子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”

樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”

子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变志于道。”

子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”

子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁，必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

论语中的“雍也”源于孔子讲学时坐的地方。

因为在《论语》中，雍也多是指孔子讲学时的位置，如“入大庙，每事问”（《雍也》），其中的“雍也”便指庙堂中孔子的位置。

从《论语》中，我们可以看到孔子讲学的场景和方式，倡导慎言和行，关注人性和德性。这些依然对于我们生活和工作有启示和借鉴。