够昂达令 2星
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知命赋
天不能言,命不可说,穷达否泰,弗遵常轨。龙有腾云之志,囚于百丈深潭;虎具慑林之威,束于七尺铁索。骐骥千里,刖足不及驽骀;鹰隼翻空,折翼逊于燕雀。莲荷洁净,独滋肃秋之时;芝兰芳香,偏发幽墙之隅。婴孩降生皇家,为帝为王;小儿托身农户,为奴为役。诗文独耸,屈原自沉汨罗;勇武无敌,项羽刎颈乌江。勾践耻为吴臣,常怀越庭;刘禅乐居魏地,不思陇蜀。商鞅变法强国,处以车裂;严嵩蠹政害民,得以善终。周亚夫刚直守节,呕血而毙;李林甫攀援媚上,仗势而尊。高长恭音容俊美,后主鸩杀;施世纶相貌丑陋,康熙宠幸。姜尚适逢文王,立庙扬名;比干遭遇商纣,剖腹剜心。汲暗昔日老臣,止于九卿;张汤后来居上,位列三公。
宇宙混沌,天地蒙昧,造化非常,人事颠倒。高者非高,德薄而位尊;低着非低,厚德以载物。市井无赖,巍巍庙堂之上;衣冠禽兽,凛凛衙署之间。鸿儒硕学,茕茕荒林之外;高人雅士,寂寂野水之涯。白玉蒙尘,虽光而不得明;黄金埋土,徒珍而不得呈。贤才失时,丽日只照庸者;壮士无路,大道独行匹夫。英雄运乖,羡慕田间牛马;红颜命薄,愿作乡下鄙妇。痛惜君子,混迹听差仆役;可怜美人,沦为使唤丫头。我非歹人,厄运何以加身;彼非良人,好运何以纷纷。天性残虐,乱为人间悲喜;地性寡德,乐看尘世笑话。天地如斯,人力奈何,惟依惟从,循乎自然。
18小时前
一世只与你 2星
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《知命赋》
庚子之秋,国庆嘉临,所植幽兰胜芳,遂邀同窗共赏,置雅石于其侧,布茗茶于几上,依群书而饮酒,品馨香而徜徉,虽无滕王盛筵之高欢,亦足曲水流觞之乐趣。
酒酣遂登楼,极目而远望,西风送爽,碧霄如洗,海天一色,洪波腾踊,浩浩汤汤,岛影沆砀,巨舸遐逝,鸥鸟剪剪而御风,渔帆渺渺而破浪。紫燕翔集,即起穿大洲之苦旅,征雁阵列,已向越千山之衡阳。回望湛山,林木苍莽,古寺檀香,金碧辉煌,药师佛塔,角铃动而声清越,毗卢高阁,钟声震而惊迷惘。空中小园,百花已衰,尚有嘉木,斑斓可赏,环顾高楼鳞次栉比,俯身桂丛沁脾馨芳。
微醺佳境,神采飞扬,采菊而佩,手舞而歌。歌曰:“天高地迥兮寥廓,宇宙无穷兮浩荡,,盈虚有数兮心安,吾生知命兮放浪。”
客愀然而问曰:”汝已知命乎!吾辈俱已进知命之年,然何为命哉?百思未解矣!“吾正襟而答曰:“吾亦未尽解,然可试为君论之。夫人生于时空,存世不过期颐,衣食男女,功名利禄,福祸相依,顺逆流转,趣舍万殊,静躁不同,吕蒙正《寒窑赋》有云”乃时也,运也,命也!已有详论,王子安《滕王阁诗序》云“君子安贫,达人知命”,君子者,无欲也,达人者,自知也,然儒教立世皆修君子,三千年来君子之寥寥若晨星,佛道修行总谓智慧成达人,然三山缥缈而舍利极难成,无欲而自知,岂非三教之根基也!人非草木,孰能无欲,不过压抑尔,修行之谓也。自知亦是压抑,压无穷之欲望,抑禽兽之本能,远贪恋之迷乱,离祸患之摧残。夫子云:君子不立危墙之下也。命者,时空变幻之底色,吾辈皆起于垅亩,农桑之子,设若生逢乱世,以你我之天资必然投笔从戎入革命之洪流,死生忘却全赖天顾,现存于昌隆盛世,吾辈即发奋苦读负笈万里半生辛劳而富贵功成,所谓“达人”,聪慧之天赋也。纵欲而不自知者必败,纵欲而自知者早衰,无欲而不自知者贫贱,无欲而自知者方可窥天命也!王羲之《兰亭集序》云”固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”非也,非也!迂腐之见也!远不及苏子瞻《赤壁赋》之高明。君当常读之,即可知造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适!“
客喜而笑,揽手而握曰:”吾与汝为金兰,亦得无尽藏也!“遂洗盏更酌,吾为之操琴,枕藉乎阁楼,不知东方明月已高升。
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