灵魂是什么意思

灵魂有两层意思，第一是唯物主义者认为，灵魂是人类精神的代名词，而精神就是一个人的思想之根本，是世界观的集中表现，所以，有了远大理想，就有了为之奋斗的目标，进而有了灵魂；

第二是各种教所说的灵魂，这里的灵和魂是分别指代不同意思，灵是动物的意识，表现为各种动作反应，魂是一种物质的存在，我们知道，宇宙中所有物质都同时具有粒子性和波动性，我们肉眼能看到的只是物质的粒子性，而波动性只能用仪器仪表测量出来，现阶段普遍认为，魂是有记忆的波，现在科学还没有证明，随着科学的发展和人类技术的进步，证明魂的存在只是时间的问题。

灵魂，人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西，灵魂不生不灭，离开躯体后人即死亡。

详细释义:

灵魂 [líng hún]

迷信认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西。灵魂离开躯体后人即死亡。

《楚辞·九章·哀郢》：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。” 汉 蔡邕 《陈留太守胡公碑》：“灵魂徘徊，靡所瞻逮。”《二刻拍案惊奇》卷二三：“ 兴娘 吾儿，你的丈夫来了，你灵魂不远，知道也未？”

指生命。

叶紫 《星》第五章：“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上，去领受那些凶恶的人们的践踏。”

指精神、思想、感情等。

清 秋瑾 《宝刀歌》：“宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。” 巴金 《随想录·文学的作用》：“文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂的效果。” 魏巍 《谁是最可爱的人》：“他们的灵魂是多么美丽和宽广。”

指人格，良心。

瞿秋白 《出卖灵魂的秘诀》：“从 中国 小百姓方面来说，这却是出卖灵魂的唯一秘诀。”

　　灵魂　　soul　　宗教所信各种居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用的精神体，它们亦可脱离这些躯体而独立存在，为超自然体的一种形态。灵魂观念可追溯到远古的原始宗教初期 ，原始人因对其梦境和生、老、病、死等现象的观察认识而产生出有灵魂存在的观念，认为这种灵魂既与肉体共居，又可与之相分。在解释做梦或死亡现象时，原始人推出了灵魂不死和独立灵魂的观念。据对原始墓葬的考古发掘，许多迹象都表明当时人们已经具有明显的灵魂观念和人死之后灵魂仍会继续存活的认识。不同宗教和处于不同认识阶段的人们对于灵魂的表现形态和存在方式亦有不同理解。从对灵魂本质的神秘感及其独立存在特性的认识出发，人们以人的灵魂而推出动物、植物的灵魂，并兼及天地万物之灵，由此而滋生出各种各样的灵魂崇拜，并且进而发展出构成宗教本质的神灵崇拜。因此，一些持宗教进化发展观的学者认为，神灵及至上神的观念最初即萌生于这种灵魂观念。世界许多宗教都曾对灵魂有过详细的分类和生动的描述。　　灵魂在很多宗教思想都存在，系指人类超自然及非物质的组成部份。许多宗教都认为，灵魂居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用，它们亦可脱离这些躯体而独立存在。对于不同的宗教和民族，他们对灵魂有不同的解释。现代科学没有发现任何灵魂存在的证据。　　1、灵魂的宗教意义　　灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同：　　死后灵魂就会烟消云散；　　死后永生，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及。　　死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和佛教。　　面临上天的审判。　　2、原始宗教的灵魂观　　灵魂来自一个全能的神灵。在人类的原始宗教中，灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在於人类和其他生物（包括植物）的生命之中。　　以澳洲的原住民为例，他们将灵魂分为内部灵魂（Internal soul）和外部灵魂（External soul）。内部灵魂是整个身体（即物质部份）；外部灵魂则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。　　3、中国民间的魂魄说　　中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生。　　4、佛教的灵魂观　　佛教基本上是否定灵魂。佛教的创始者释迦牟尼否定灵魂存在，而因果关系所联系的是记忆，不是灵魂。佛教各派对灵魂的看法是不一致的。　　在佛教传入中国时，由於中国人重视先灵，因而使得中国佛教发展灵魂观念。通俗之佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方，这明显是肯定灵魂观念之做法。　　5、道教的元神说　　除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。　　6、基督教的灵魂说　　原始基督教将灵魂分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，西方人有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，是没有将身体和“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。　　传统认为灵魂乃是不灭的，最终会到天堂或地狱。因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响，今天一般的基督教信仰中，将人划分为两部分－灵魂与身体，在生之时是不分离的。根据《圣经》的描述，巳死信徒的身体会改变，与得荣耀的耶稣的身体相似。　　中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的，上帝为每一个新身体创造一个灵魂。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持。另一个观点认为个人的灵魂承自父母，这受到一些基督教教父和天主教派别所接受。　　7、古希腊哲学的灵魂论　　在古希腊，古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的欲望，而堕落到地上，被圈入於肉体中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴。对灵魂的定义，亚里士多德认为灵魂是形式，肉体只是质料，灵魂才是实体。灵魂分为3个部分，有理性、感觉和营养的机能。　　8、伊斯兰教的灵魂观　　伊斯兰教灵魂观所根据的是《可兰经》。灵魂的意义与“呼吸”、“风”相关联。灵魂是在身体受造后，才受造的；但灵魂是永恒的。在人死亡时，灵魂会与身体分开；在复活之时，灵魂和身体将会重新复合。　　回教的灵魂观包含了传统、神学、哲学、神秘主义等四种看法。　　9、现代科学的灵魂否定说　　现代科学认为，没有灵魂存在的证据。人死后，生命消失，肉体逐步分解，不会留下任何非物质的存在。这种观点不同于信仰，而是基于这样一种事实：我们到目前为止，还没有采集到无可争议的、来自已知的已死去的人的、能被人或仪器所感知的任何信息。　　10、人在死亡前后体重没有突变　　在调查很多濒临死亡临床案例后，有科学家试图将灵魂定义为以某一种形式存在的能量场。据称有医生让濒临死亡的人躺在一个秤上，然后量度他们死后体重的变化，并发现有人在死后立即减少了20多克的体重。他们以为，这个重量就是灵魂的大约重量，并以能量的形式离开了肉体。　　但后来更多的类似实验表明，人死后，重量并未立刻减轻；以前的实验由测量误差所致。　　11、艺术和社会伦理方面的说法　　灵魂是指一个人的自我意识，有时候也指人的道德品质。　　12、外部连结

一些科学界解释灵魂现象：一种是因为心理作用，包括错觉和幻觉造成的认知的错误；一种是精神病理作用，也就是脑部器官受损，而导致遗忘、精神紊乱等现象。

一种与环境改变有关，主要是出现电磁场变化。

人类的生活空间充满了电磁波。

人脑就是电化学器官，生物电信号在脑细胞间传递信息，强大的电磁场会影响到那些信号，并产生奇异的视觉、触觉与听觉。

作用于人脑的电磁场还可以导致不同的情绪，如恐惧、紧张等，就是这种情绪使人产生看见灵魂的异常现象。

我偶尔也会体会到，人多的时候体会不到，但一到晚上（深夜），自己一个人的时候，就有这种体会。