从文学接受论如何理解 情人眼里出西施

在文学理论方面中国有一句名言叫:文无第一.....;西方也有一句名言叫:一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。前一种观点是说因为审美取向的不同对于不同文学的作品难以制定出统一的标谁，自然也就难以分出熟优熟劣;后一种观点是说不同的读者站在不同的角度对同一部文学作品也会有不同的认识。这两种观点反映了文学接受理论中的差异性和多项选择性，但都包含着人的主观认知性在里面。情人眼里出西施既可以当成一句俚语，又可以当成一个成语，从字面意思来理解是说热恋中的小青年会把自己的女朋友当成自己心中最美的女人。这句话究竟从何时何处传起恐怕难以进行考证了，但既然西施作为中国四大美人之首，其貌美应该是名不虚传的。沉鱼是对其貌美的外在烘托，真要用几个词来具体形容应该是出水芙蓉，窃宨淑女，明眸皓齿之类的，总之是当仁不让的美人胚子。在热恋中的小青年眼里，自己想要得到的东西就是最美的东西，自己想要追到的姑娘就是最美的美人，不管这个被追的姑娘是不是真的很美。这自然包含着一个人的主观认知在里面，并不是这个热恋中的小青年神经出了问题。主观认知与客观认知的区别在于客观认知是以事实存在为依据进行判断，并多次验证是正确的认知。而主观认知则是以自己的喜好为评判标谁的认知，这种认知是以自我为中心的。文学接受理论与情人选择对象都包含有主观认知的成份，不同的读者或者情人眼里有不同"美"的标准，正因为这样才会有"情人眼里出西施"之说，才会有文学作品不同类型的排行榜。但"情人眼里出西施"这句话，也有人有不同的认识，有人当面和我争论过，他说:你说"情人眼里出西施"这种说法谁认可？西施长得啥样子谁见过？我看应该说:情人眼里出宋祖英。这虽然是一句玩笑，但却有一定道理。西施虽然长得很美，但毕竟是历史久远的人物了，用来形容小青年热恋中的姑娘之美难以形成直观感觉，不知道西施为何人的人更会坠到云里雰里了。宋祖英具有东方古典之美，出镜率曝光率又那么高，说"情人眼里出宋祖英"也未尝不可。这也算是认识观念与时俱进吧。

首先，我们先来了解一下这个西施是谁？西施是春秋末期越国人，本名施夷光，因为住在西村，所以大家都称她为西施，是一个家境平凡，但非常漂亮的浣沙女。春秋时期越王勾践与吴王大战，惨遭俘虏。发誓要卧薪尝胆，灭吴国。在机缘巧合之下认识了西施，并教会她礼仪琴棋书画，培养她成为间谍，进献给当时爱好美色的吴王。然后西施凭借倾国倾城的美貌，高超的琴棋舞技，致使吴王沉迷酒色，无心朝证。最后越国攻打吴国，在西施的内应下，吴王惨败，越王复国。西施因此为世人皆知，与貂蝉、王昭君、杨玉环并称为古代四大美女。

情人眼里出西施，出自明代西湖渔隐主人《欢喜冤家》第五回中，“他眼也不转看着元娘，越看越有趣，正是情人眼里出西施”。是古代诗人表达对爱人的夸赞，看见对方就像看见西施那样的美。这样的诗句非常多，其中清代曹雪芹的《红楼梦》第七十九回中更有名句，情人眼里出西施，西施眼里出英雄。

不只是古人，现代人也非常喜欢用，情人眼里出西施，来表达对喜欢的人喜爱之情。只是没有古人那么多才多艺，浪漫而已。