君子以文会友 以友辅仁什么意思

《论语颜渊篇》中

曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。

曾子说，君子以讲习礼乐文章来结交朋友。通过和朋友谈论礼乐文章，加强自已的道德修养。

在这章经文中，曾子所以的以文会友，是指君子通过礼乐文章来结交朋友，通过头流学习心得，加强自己的道德修养，从而达仁的境界。

这句话的意思是：用文章学问来结交、聚合朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。

出处：《论语·颜渊》

原文：

曾子曰．“君子以文会友，以友辅仁。”

译文：

曾子说：“君子是用文章学问来结交、聚合朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。”

扩展资料：

此章所讲的就是交友之道。以文会友被认为是君子所应当秉持的。朋友之间应当相互勉励扶持，在一起切磋琢磨，共同促进，共同走上人生的正途。

于是对“己”的责任感，同时即表现而为对“人”的责任感；“人”的痛痒休戚，同时即是己的痛痒休戚。于是根于对人的责任感而来的对人之爱，自然与根于对己责任感而来的无限向上之心，浑而为一。

经过这样的反省过程而产生出来的“爱人”，乃出于一个人的生命中不容自己的要求，这样才是《论语》所说的“仁者爱人”的真意。即是先有“仁者人也”的反省、自觉，然后才有“仁者爱人”的结论。

意思：曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”

出自：《论语·颜渊篇》

作者：佚名

节选：

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

译文：

颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”

扩展资料

文章提及成语：

1、克己复礼 [ kè jǐ fù lǐ ] 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

出 处：《论语·颜渊》:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”

2、成人之美 [ chéng rén zhī měi ] 成全别人的好事或帮助人实现他的愿望。 成：成全，帮助。

出 处：《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人之美；不成人之恶。小人反是。’”

意思：曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”出自：《论语·颜渊篇》

作者：佚名节选：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目？”

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”译文：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”

颜渊说：“请问实行仁的条目。”

孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”

颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

孔子说：“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。”

曾子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”扩展资料文章提及成语：

1、克己复礼 [kèjǐfùlǐ]克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。出处：《论语·颜渊》:“颜渊问仁。子曰:‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？’”

2、成人之美 [chéngrénzhīměi]成全别人的好事或帮助人实现他的愿望。成：成全，帮助。出处：《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人之美；不成人之恶。小人反是。’”