什么是五德始终说 可否具体解释一下

五德理论来源于邹衍的《五德始终说》，文中是如此论述的：“五德从所不胜，虞土，夏木，殷金，周火”。从这里我们可以看出最早的五德始终是完全的相胜机制的，并且还将一直延续下去。 我们今天去看邹衍的五德始终思想，是通过《吕氏春秋》的记载才能得见的，自然吕不韦受此思想影响极深，顺便的自然影响到了秦始皇嬴政，从五德推下去，继承周后的自然是水德（水克火），所以在秦始皇即位后，为表顺从天意，第一件事情就是讨论帝号和改变文物制度，更名黄河为德水，水德旺于十月，便以十月为岁首，水五行色为黑，便尚黑色，衣服旗帜一律黑色，水的成数为6，便一切以6为统，车宽6尺，驾车用6马，6尺为一步，总之6的不行。更重要的是政令方面，水德刚毅深戾，所以秦朝酷刑苛法。 公元前104年，即太初元年，汉武帝颁布《太初历》，用夏正建寅，色尚黄，数以五纪。次年举行祭祀土神后土的仪式，下令天下大宴五日。汉朝土德（土克水）正式建立。 由于王莽的帝位是源于禅让，不能按照老的邹衍五德始终的相胜，竞争模式的走，于是便授意刘歆创新的五德始终系列，即引入继承及相生的系统。于是王莽新朝即定为金德（土生金） 复兴汉代的是皇族末裔刘秀，应为汉代继承，故延续东汉为水德（金生水） 汉末“苍天已死，黄天当立”的黄巾之乱口号，也是五德循环土德将王（克水德）的意思。 到了三国后期，汉魏禅曹丕称帝的时候，“七月四日戊寅，黄龙见”，然后比如汉帝禅位诏书“然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎曹氏”二者对比可以完美的看出五德始终就是强者的话语权而已。虽为禅让，仍取相克五行，即曹魏为土德（土克水） 魏为土，禅让为生，晋朝便为金德（土生金） 刘裕逼晋恭帝禅位，在禅位玺书中写着“昔土德告沴传祚于我有晋，今历运改卜，永终于兹，亦以金德而传于宋”在建立刘宋王朝后，颁布永初历，社日以子，腊日以辰，子为水，辰为水库，这就是刘宋水德（金生水）的表现。 到了刘宋顺帝时，又禅位于萧道成，“水德迁谢”“禅位于齐”，之后萧道成以木德（水生木）王天下，然后就是”禅让于梁“萧衍承火德（木生火），然后就是“传于尔陈”陈霸先承土德（火生土）南朝的这几个政权无一例外都是禅让。 此时的北方十六国最先理解五德的是匈奴政权汉的统治者刘曜，当时是尚黑水德，后来称帝的石勒则继承水德以木德（水生木）， 到了隋朝文帝杨坚即位第二月，高平捕捉了赤雀，太原捕捉了苍鸟，长安捕捉了白雀，这都是祥瑞，然后到了581年，杨坚下诏“以初受天命，赤雀降禅，五德相生，赤为火色”等等的，明文规定了隋朝火德（木生火）。 到了禅位于唐朝李渊，是土德（火生土）。到了唐高宗时期，王勃认为根据他推算的天地运数，唐朝的土德是直接上承汉朝的，直接越过魏晋至隋朝这一大波纷乱时期，认为他们都非正统，是五行之沴气。 此后的五代十国又是动荡期，暂且略过，在赵匡胤夺权后，定国号为宋，定运以火德，在太祖到真宗期间曾有过三次德运讨论，主要为宋朝应为金运，继承唐统。后来还是定下来为火运。（这里当时的祥考资料遗失了） 到了金朝，皇帝金章宗于泰和二年，宣布定德运为土（继承宋代火生土）， 元朝、国号取自易经乾卦，以及国家属性等，依然被今人推测国运属于金运（符合土生金）。 明朝驱除鞑虏恢复中华，自以相克定，即为火德（火克金），清代灭明代，同为相克，即为水德（水克火） 民国时期，动乱革新取代清代，即为土德（土克水） 本朝开天辟地取代民国，即为木德（木克土） 在排序完成后以1949年10月1日下午2点排盘，排出本国日元甲木，完全符合以上木德推断。 希望回答对你有帮助。