白鹿原白嘉轩结局是什么有几个老婆孩子

孝文和兆鹏是典型的那个时代的年轻人。

孝文是白家长子，白嘉轩前六个媳妇儿全死了，第七个仙草生下孝文，孝武，白灵，孝义四个孩子，作为长子，肯定是要作为接班人来培养的，而且作为兄长要给弟妹们做表率。白嘉轩对他一直是传统的宗族教育，私塾式教育。对长辈言听计从，从小压抑自己的个性。白嘉轩看出孝文好色，跟奶奶和仙草说了，奶奶担心白孝文身子累，不让他和媳妇儿过夫妻生活，他恼怒了但不敢言语，但是依旧由自己性子来，后来是白嘉轩出面向孝文直言“炕上那一点豪狠都使不出来，你一辈子成不了大事”，奶奶想要孙子，天天在窗户边催他关灯和媳妇儿睡觉………长大后，形成怯懦，没担当的性格，镇嵩军在学堂强奸自己的村民，都不敢制止；和田小蛾鬼混却任由自己原配饿死，等等，都是一个懦弱者的表现。为什么呢？因为他定力不够，白嘉轩腰杆直，他迫切希望自己的孩子也能像他一样，但是揠苗助长了，作为族长，白嘉轩绝对没得说，但是作为家长，却不是成功的，白灵离家出走，孝文被赶出宗族，虽然后来又回祠堂，但是已经不是那个白嘉轩教育出来的孝文了。

面对田小蛾的勾引，定力不够，迅速落入鹿子霖的圈套，导致被施以鞭刑，逐出家门，饥荒年曾朝白嘉轩借过粮食，但被拒绝，为了吃饭卖房卖地，后来和田小蛾在破庙里抽大烟，任由自己老婆饿死，白孝文迅速堕落，堕落到要饭去，和外乡人争抢舍饭，这种经历的人在后来的表现就能说的通了，被田福贤举荐入保安团，抓住了千载难逢的机会，当他回到原上带着吃的来到破庙，小蛾已是白骨，他雪耻的机会没了，自己不被父亲容得下，已经没有亲人，这样悲惨的经历让他对权力充满着渴望，他想洗刷自己的形象，他想立功想表现，为了权力不择手段，更不惜打死一手提拔自己的张团长，然后把起义功劳归于自己，当上县长后处死黑娃，田福贤，岳维山，似乎在宣誓着自己成为人上人了，出人头地了，不再是舍饭的败家子了。

全书中变化最大的是孝文，这些变化无不是时代的印记，白孝文能从一个抢舍饭的村民，一步步到县长，除了机遇，还有白孝文对时代的理解。刻画最成功的角色就是孝文，他抓住了每一个时代转折的机遇，最后坐到县长的位置。孝文在当上保安团营长之后，尚且知道求白嘉轩回原上认祖归宗，当然有人说孝文认祖归宗是处于仕途考虑，我倒不这么认为，孝文认祖是因为出一口气，或者说是一种救赎和心理补偿。曾经落魄到抽大烟、卖房、卖地、和小蛾鬼混，抢舍饭让他在原上脸面尽失，也让白家的脸也丢尽了，与其说是为了仕途，不如说出一口气，这口气压在他胸口多年了。我认为白孝文对革命的理解，更多是站在家庭的角度去考量，一人兴，则家族兴，革命在孝文看来也仅仅是改变自己命运和家族命运的一个机遇罢了，就跟田福贤举荐自己去保安团一样，孝文对家的概念符合传统宗族教育，这点和兆鹏白灵大不相同。

鹿兆鹏和白孝文差别大了点，作为地主家的长子，接受的教育是新学，和传统教育不同，崇尚自由和解放，而且在小说中定力绝对是够的！作为党员是优秀的，带领农协闹革命，劝说黑娃革命，间接促进孝文顺应革命，严刑拷打也没有出卖我党利益，数次死里逃生也没改自己的革命志向，改变自己的信仰。但作为冷秋月的丈夫是冷血的残酷的，冷秋月原著结局自行查询，冷先生散尽家财从大牢里救出来鹿兆鹏，却间接一步步害死自己女儿，可悲可叹！作为兄长，在明知自己弟弟和白灵有婚约，还和白灵滚床单，搞大白灵肚子，是为可耻，至少先解除婚约吧？不过兆鹏和白灵也是绝配，都把家作为解放人民的绊脚石，他们俩没有家的概念。

看完白鹿原，我发现白鹿原上老一辈的人把孩子看作是自己的财产，在老一辈眼里孩子就应该对父母言听计从，但是年轻一代尤其鹿兆鹏和白灵二人，接受西方自由思想的洗礼，他们迫切想改变白鹿原的村民，可是老一辈的思想根深蒂固，年轻一代像黑娃孝文田小蛾这些人，他们都是怀着某些自己算盘接受的革命，黑娃进农协只是想让村里人瞧得起让媳妇儿进祠堂，孝文仅仅是为了避免被清算继续自己的仕途，田小蛾是想让村里人能接受她，但是孝文黑娃小蛾才是革命中大部分人，他们是带有利己主义的革命者，而革命不就是解放最广大的人民吗？而像兆鹏白灵这样纯碎为了革命为了自由的人，实在太少。

我们生活在现代社会，很难想像当时的人们是如何一点点改变传统思想进而接受西方的现代文明，而白鹿原通过一个村落的视角给我们呈现了一个波澜壮阔的时代，老、中、青三代人对传统文化的态度更好阐述了现代文明的形成轨迹。