闲情偶寄桂原文及赏析

桂 选自【闲情偶寄】

清代人李渔所撰写的《闲情偶寄》，是养生学的经典著作。它共包括《词曲部》、《演习部》、《声容部》、《居室部》、《器玩部》、《饮馔部》、《种植部》、《颐养部》等八个部分，论述了戏曲、歌舞、服饰、修容、园林、建筑、花卉、器玩、颐养、饮食等艺术和生活中的各种现象，并阐发了自己的主张，内容极为丰富。其中，《颐养部》总论养生，是一篇重要的养生文献。

原文

秋花之香者，莫能如桂。树乃月中之树，香亦天上之香也。但其缺陷处，则在满树齐开，不留余地。予有《惜桂》诗云：“万斛黄金碾作灰，西风一阵总吹来。早知三日都狼藉，何不留将次第开？”盛极必衰，乃盈虚一定之理，凡有富贵荣华一蹴而至者，皆玉兰之为春光，丹桂之为秋色。

翻译

秋天里面最香的东西，就是桂花了。树是月亮上的树（传说吴刚就在月亮上砍桂树），香味也是天上的香味道啊。但它有缺憾的地方在于，它要开就整棵树都开了，不留一点余地。我写了一篇较《惜桂》的诗里面说“把万斛（量词）的黄金碾作灰尘（这里黄金应该指代桂花），西风一阵总吹来（西北风重要吹来的，指的是冬天总会到的）。早知三日都狼藉，何不留将次第开？（早点知道花过几天都会凋谢的，为什么不将一些花留到以后再开呢）”。事物到了极繁荣就开始走下坡路了，这是天地万物的常理，有些人富贵荣华一蹴而成（暴发户），他们（指的就是那些暴发户）都是春天里的玉兰，秋天里的丹桂。

《闲情偶寄》原文及翻译

原文：

牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”韩诗“夕贬潮阳路八千”。物生有候，葭动②以时，苟非其时，虽十尧③不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎?

正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾④之他向则死，此其肮脏⑤不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？

（选自李渔《闲情偶寄》，有删改）

译文：

牡丹能够在群花中称王，我开始并不认同这一观点。要说牡丹的颜色和香味，比芍药能强多少？选择最好的牡丹和最好的芍药来决一雌雄，还不知鹿死谁手呢？直到我看了《事物纪原》一书,说武则天冬天游后花园，看到所有的花都竞相开放，只有牡丹迟迟未开，于是将牡丹贬到洛阳，我才恍然大悟说：“牡丹像这样刚强不屈,被贬谪本来就是应该的，如果不给他以花王的荣耀，又怎么能洗清被贬到八千里外的耻辱呢?”韩诗：“夕贬潮州路八千”。植物的生长有一定的时令季节，如果违反时令季节，那么就算有十个像尧那样的圣贤，也不能让庄稼在冬天长出穗来。武则天虽为人主，但是她能强令公鸡白天打鸣吗？

正面应当向阳，这是种植花卉的共同原理。其他的花还能受点委屈，只有牡丹绝不肯通融。让它朝南就会生长，让它朝其他方向就会死,这是牡丹高亢刚直、不可改变的本性，武则天都不能让它屈服，又有谁能使它屈服呢？

〔清〕李渔

　　秋花之香者，莫能如桂。树乃月中之树，香亦天上之香也。但其缺陷处，则在满树齐开，不留余地。予有《惜桂》诗云：“万斛黄金碾作灰，西风一阵总吹来。早知三日都狼藉，何不留将次第开?”盛极必衰，乃盈虚一定之理，凡有富贵荣华一蹴而就者，皆玉兰之为春光，丹桂之为秋色。

　　——《闲情偶寄》

　　〔赏析〕“满树齐开，不留余地”，确是桂花开放的情景。作者认为是缺陷，我以为是特点。所谓特点，即是缺陷与优长的结合，分不清也掰不开的。花可以是一点点开起来的，也可以是把浓冽的香、鲜艳的色、娇媚的形一下子都呈现于人们面前。前者悠悠然，持续不断;后者轰轰然，热情奉献。各有千秋，自己的优点偏偏是对方的不足。因此，不同的花，便有不同的开法，正是这许许多多的开法，构成了不同的花的顽强个性。

　　写文章同样要有个性，但凡好文章，大多都有桂花的风格，那便是集中。要想给读者留下强烈的印象，就必须集中使用笔墨，“攻其一点，不计其余”，便成为最流行、也最有效的办法。李渔事实上就是用了桂花的风格去“进攻”桂花的“缺陷”的。尤其是夹在文中的七绝，更在集中之上增添了不少华彩。其实，只要运用集中的笔法，反其意也是完全办得到的。比如前面先歌颂一番“满树齐开，不留余地”，是桂花无私无畏的一种情怀，然后把中间的诗一改，“万斛黄金碾作灰，西风一阵总吹来。为防三日皆狼藉，故在清宵一刹开!”最后，再把“盛极必衰”改作“不盛不极”，指出文章之道就在于调动一切手段，突出最主要的意思，犹如春之玉兰、秋之丹桂，虽免不了他日之衰，但先因今日之盛成就了今日之极，较之不成气候的芸芸花草，要有价值得多、也有意思得多了。