子曰 君子周而不比 小人比而不周 子曰 君子和而不同 小人同而不和 以上两句体现了孔子怎样的君子观

子曰：君子周而不比，小人比而不周。又曰：君子和而不同，小人同而不和。 夫子言简意赅，后学莫衷一是。 孔子深谙易理，须从卦理窥探，方得周比真意。 君子与小人镜像相对，在卦象就是综卦——如同震电与艮磁，故君子与小人并举， 综以概全之论也。 比就是水地比卦，为俩匕媾爬、比之而化，本质是强者对弱者的入侵干预。小人比而不周取比卦之水为体：坎水是驱动频率，是发功输出、洗脑灌输、政令贯彻、射精播种，为功利机遇。比是匪寇婚媾之霸凌，是肆奸植党之勾结，辅而无亲。 周又对应何卦呢？八卦之中唯有乾天表周期更新（庚辛），戌势而发。乾为庚金，本质为自旋角动，为能动轴心，于个人是理智决择，见义勇为，于国家是首领掌舵，义无反顾。故周是审时度势，见义思迁，不周是枉顾大义，利欲熏心。 小人比而不周就是天水讼之象，结党营私，投机取巧；反之君子周而不比就是水天需之象，大公无私，不计得失。 而君子和而不同对应火地晋，小人同而不和对应地火明夷。 坤地为驻波平衡，是中庸共和，同人于郊；离火为质变分化，是离经叛道，特立独行。君子以和为体，以特色致用，方而不割，求同存异。小人以和为用，以特色畜众，圣经莫凌，貌合神离。(下卦为体，上卦为用) 故君子和而不同是火地晋象，内和而外异，别开蹊径，自成一派；小人同而不和是地火明夷之象，外和而内异，虚与委蛇，各怀鬼胎。