食色性也意思

"食、色、性也"的意思是：饮食男女，这是本性。 原文： 告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

 孟子曰：“何以谓仁内义外也？”

 曰：“彼长而我长之，非有长於我也。犹彼白而我白之，从其白於外也，故谓之外也。” 译文： 告子说：“饮食男女，这是本性。仁是内在的东西不是外在的东西，义是外在的东西不是内在的东西。”

 孟子说：“什么叫仁是内在的东西，义是外在的东西呢？”

 告子说：“他年纪大我就尊敬他，尊敬长者之心不是我所固有；这好比外物是白的，我便认为它是白的，这是因为外物的白被我认识的缘故，所以说是外在的东西。” 出处：《孟子·告子》——战国时期·孟子

食色性也语出《孟子·告子上》：

告子的观点：“食色，性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”是告子的论点之一。

孟子观点：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，并以诗经的观点以及孔子支持诗经的观点为证。

诗经观点：‘天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。’孔子讲：‘为此诗者，其知道乎！’”

孔子观点： 吾未见好德如好色者也。

“食色性也”这一说法，出自于《孟子·告子》一书。关于“食色性也”，很多人理所当然地认为孟子想表达的是“饮食与喜欢美色，是人的本性”。这当然是一种误解。从字面理解，食不是指事物，这里指的是喜爱的意思。而色也不是我们想得那样，这里泛指一切美好的事物，性也不是指两性而是指人本来的天性，连起来就是喜欢美好的事物是人的天性。看到这里大家肯定有点哗然了，其实后世大多用来形容美色或女色也没有什么不妥，前者是广义的，后者是狭义的，美色也是美的一种，喜欢也是人的天性，所以如此理解仍然能够流传至今还是有一定的道理。

然而让人好气又好笑的是不知从何时起这句话被断章取义，甚至还成了很多好色猥琐之徒为其丑恶行为进行辩解的冠冕堂皇的理由。他们如果知道这句话本意和后半句应当感到无地自容，后半句说的是“君子好色不淫”，相传此话出于孔子之口。不得不说这几个字是相当精辟，前半句道出了人的天性，而后半句加以延伸，无论是君子还是圣贤，好色作为人的天性是在所难免的。不同的是好色也有雅俗之别，而不淫正是雅俗之间的尺度了。爱美之心人皆有之，都是自然天性，于道德并没有什么疑惑。

然而真正做到好色不淫的却少之又少，古代风流一词经久不衰，但值得欣慰的是少大多数没有沦为下流。而风流也包涵了太多对美好事物的追求，能做到追求却不沉溺，也许便是不淫了。终归落魄江湖载酒行，都是凡人又如何能人人皆为好色而沉溺的君子，不过将作为修身的目标以自勉也未尝不是另一种君子呢。