古代十大经典对话

1、最经典就是刘邦的“分我杯羹”；

汉高祖刘邦是历史上著名的流氓皇帝，说话相当的贴地气，而且什么“无耻”的话他都能说得出口。也正因如此，就连楚霸王项羽也拿他没办法。

有一次，项羽打算拿刘邦的老父亲刘太公来要挟刘邦，扬言如果他不投降，就直接把刘太公给煮了。而且还现场搭起了炉台，给刘邦来个直播煮人。

谁知刘邦不仅不为所动，还直接把项羽怂回去：“约为兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。”意思就是，咱两是拜过把子，我父亲就是你父亲，你敢煮，我就敢吃。

刘邦这么不安套路出牌，一下子就把项羽给怂回去了。而“分我杯羹”也因此流传千古。

2、“何不食肉糜？”

也不知道司马懿造了什么孽，我国史上公认的三个白痴皇帝，他们司马家就独占其二，而晋惠帝司马衷就是其中之一。

司马衷智力低，却当上了皇帝，西晋的灭亡也就不难解释了。有一年西晋国内饥荒，饥饿的百姓连草根、观音土都得吃了。而当大臣们向晋惠帝汇报后，人家直接就给大臣们来了句：“百姓无粟米充饥，何不食肉糜?”。就是说，百姓既然没饭吃，为什么不吃肉呢？

晋惠帝这么一说，还真的让大臣们无言以对啊！

3、“卧榻之侧，岂可许他人鼾睡。”

这又是一句怂得对方无话可说的回复，当年宋太祖赵匡胤发兵讨伐南唐，南唐遣使前往指责北宋的侵略行为。面对指责，赵匡胤也拿不出理由来解释，于是就直接来了一句“卧榻之侧，岂可许他人鼾睡！”

这话的意思很明确，我老赵就是看不惯你们南唐在自己旁边，所以就把南唐给灭了。

4、“一朝天子一朝臣。”

这句话想必大家也都耳熟能详，但其实这曾经也是一句神回复，而且还直接改变了一个人的命运，这个人就是清代状元——秦大士。

秦大士文采出众，最终通过科举成为了状元。可是，他有个遗臭万年的祖先，那就是秦桧。因此，当时乾隆皇帝很担心他是奸臣之后，会有辱朝廷。所以，便在殿上询问秦大士。

但秦大士确实秦桧之后，要是承认，虽然不会死，但功名可就没了；要是不承认，那就是欺君，搞不好就会杀头。于是，想了一下，秦大士直接就回了一句：“皇上，一朝天子一朝臣。”

潜意思就是，当年秦家在宋高宗这种昏君手下，自然是奸臣；可而今皇上你可是盛世明君，我秦大士在你手下，那绝对就是治世能臣。这乾隆皇帝素来自恋，他马上就知道秦大士这句话的意思就是在夸他的同时，也表明自己是能臣。

于是，凭着这句漂亮的马匹，秦大士最终顺利的拿稳了自己的状元帽！

1)周公与太公

周公吐哺，天下归心。

太公钓鱼，愿者上钩。

周灭商后，

周公被封在鲁国，

太公被封在齐国。

姜太公问周公：“何以治鲁？”

周公道：“尊尊亲亲。”

(意思是尊崇地位高的人，

亲近自己的亲属宗族。)

姜太公闻言道：“鲁从此弱矣！”

周公又问太公：“何以治齐？”

姜太公答道：“举贤而上功。”

(意思是任用有才能的人，

奖励有功劳的人。)

周公道：“后世必有劫杀之君。”

意思是这么做，会出现大权独揽的臣子，臣子大权独揽，最终会弑君自立。

果然：齐国日益强大，出现了春秋五霸之首齐桓公。但经24代便被田氏取而代之，所谓“田氏代齐”。

鲁国确实日益弱小，但没有臣子篡位（其实鲁国并非没有篡位之事，只不过篡位弑君的都是周公的宗族后代罢了），不过也出现了儒家创始人孔子，鲁国至32代才亡。

一饭三吐哺，一沐三握发。

山不厌高，海不厌深。

周公吐哺，天下归心！

姜太公钓鱼——愿者上钩！

命在直中去，不在曲中求！

2)老子与孔子

老子：道家创始人。

孔子：儒家创始人。

孔子问道于老聃。

老子问孔子：“你说牙齿与舌头，哪个坚硬？”

孔子答：“故然是牙齿！”

老子张开嘴：“看看我的牙。”

孔子看到老子嘴里的牙齿全掉光了。

然后老子又道：“你再看看我的舌头。”

孔子看到老子的舌头完整而灵活。

最后老子说：“柔弱胜刚强。”

孔子感叹不已，获益良多，逗留数日。

孔子向老子辞行，老子送至馆舍之外。

老子赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送。

当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

孔子顿首道：“弟子一定谨记在心”。

行至黄河之滨，见河水滔滔不绝，浊浪翻滚不息，其势如万马奔腾，其声如虎啸龙吟。

孔子伫立岸边，不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息，人之年华流逝不止，河水不知何处去，人生不知何处归？”

闻孔子此语，老子道：“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物。人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？

生於自然，死於自然，顺应自然，则本性不乱；不应自然，奔忙於仁义之间，则本性羁绊。功名存於心，则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增。”

孔子解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣 ”

老子道：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？

人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？

津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

稍停片刻，老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤？”

孔子曰：“水有何德？”

老子说：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

孔子闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我茅塞顿开也：众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”

老子点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几於道：道无所不在，水无所不利。避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。

故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？”

孔丘道：”先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”

说完，告别老子，依依不舍地向鲁国驶去！回到鲁国，孔子三日不言。

众弟子好奇问道：“先生拜访老子，可得见乎？”

孔子道：“见之！”

弟子问：“老子何样？”

孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。走者可用网缚之，游者可用钩钓之，飞者可用箭取之，至于龙，吾不知其何以？

龙乘风云而上九天也！吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之能屈能伸，如龙之变化无穷。

老聃，真吾师也！”

真乃吾师也。

师者：传道授业解惑也！