北方下大雪了 历史上 有哪些著名的雪天典故

在这炎炎的夏日很高兴为大家解答这个问题，以下我为大家分享我个人比较喜欢的关于雪天的典故，希望我的分享能给大家带来帮助，也希望大家能够喜欢我的分享。

我最喜欢与雪天有关的典故是“孙康映雪”。这个故事发生在晋朝，有一个叫孙康的书生，幼时家境贫寒，没有钱买灯油，不能挑灯夜读。有一天夜里，他从睡梦中惊醒，发现窗户缝里透进来几丝光亮。原来是外面下了大雪，光是大雪映出来的，孙康心中一动:映着雪光，我也能读书啊！他回屋拿起书在雪地上一试，果然可行。此后，每逢有雪的晚上，他都如此读书。也正是由于他这种苦学的态度，使他的学识开始突飞猛进，终成一位饱学之士。后世唐权德舆在《旅馆雪晴》中记载:“丈夫富贵自有期，映雪读书徒白首。”

我喜欢这个典故的原因是:孙康能在如此艰苦的条件下依然不忘学习，用尽一切可用的资源读书学习，十几年如一日。作为后来者的我有着比他好太多的学习条件，更应该发愤图强，不忘初心。

以上就是我喜欢的有关雪的典故，希望我分享的这个答案能够帮助到大家，同时也希望大家能够喜欢我的分享。最后在这里，我祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，健康每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

古往今来，多少文人墨客、达官显贵与高人雅士，都喜欢上了这种洁白、这份清静，他们或看雪、吟雪、画雪、听雪，或踏雪、澡雪、啮雪、卧雪，以至留下了大量的诗词歌赋、趣闻轶事，时光流走了千年，但千年的风雪包裹住了千年的光阴，却包裹不住古圣先贤们一个个鲜活的面孔，他们的风雅与忧伤、嬉笑与怒骂、荣辱与成败„„，至今还一一闪现在我的眼前，这一切都跟雪有关，都美丽成了雪的典故与逸事，珍藏在我记忆的深处。

柳絮因风 看着眼前鹅毛般的大雪，我想起了东晋那个才女谢道韫。一次，名士谢安召集儿女子侄谈诗论文。忽然天降大雪，谢安想借机考考他们，问道：“白雪纷纷何所似？”侄子谢朗回答：“撒盐空中差可拟”，谁知侄女谢道韫不以为然，曰:“未若柳絮因风起”，当时，谢道韫只有七岁，以柳絮喻雪，既状其白，又绘其态，形神兼得，真乃千古奇才，谢安大加称赞。从此，形容才女便多了一个比喻：“柳絮之才”。曹雪芹在《红楼梦》里用“堪怜咏絮才”的诗句来形容林黛玉，即典出于此。

雪夜访戴 北方的雪大多夜里下，这使我想起一千多年前东晋的那个雪夜，彼时，居住在山阴的王羲之的第五个儿子王子猷，正从酣睡中醒来。他轻轻地打开了窗户，命仆人上酒。惺忪的睡眼四处望去，大地一片洁白银亮。他披衣下床，慢步徘徊，诗兴大发，遂大声吟诵起左思的《招隐诗》来。吟着吟着，忽然想起了他的好友戴逵。当时，戴逵远在曹娥江上游的剡溪，他不顾山遥水阔，即刻连夜乘小舟前往。经过一夜，终于到了戴逵家门前，他没有登门造访，而是转身返回。有人不解，问他为什么这样？王子猷淡淡地说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”他那率性而为、脱略形骸的晋人风度，由此可见一斑。 涉雪而行 晋人王恭，曾身披鹤氅，涉雪而行，时人孟旭见之，赞叹道：“此真神仙中人也。” 便欲仙去 越人王冕，当天大雪，赤脚登炉峰，四顾大呼曰：“天地皆白玉合成，使人心胆澄澈，便欲仙去！”

孙康映雪 晋代，有个叫孙康的书生，幼时家贫，无钱买灯油，不能夜读，只有早早睡觉。他觉得这样白白浪费掉时间，非常可惜。一天夜里，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映照出来的，孙康大喜，正好可以用它来看书。于是，睡意顿消，穿衣起床，取出书籍，来到屋外。皑皑大地上映出的雪光，比屋里分外明亮。孙康不顾寒冷，映雪苦读。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，使他的学识突飞猛进，终成一位饱学之士。

袁安卧雪 清人张潮说：“因雪想高士，因花想美人，因酒想侠客，因月思良友，因山水而想得意诗文。”看着窗外纷飞的大雪，我不由想起汉代的那个高士袁安来。相传汉代的某年冬天，洛阳遭遇罕见的大雪，地面积雪丈余。洛阳令外出视察灾情，见家中断粮的穷人不得不除雪开路，外出乞食，心中十分忧虑。来到袁安门口，只见屋舍被雪严严封堵，无路可通，以为被冻死了，急忙命人除雪入户，却见袁安僵卧于床，问道：“为什么不出来求食？”袁安回答：“天下大雪，人人皆饿，我怎么可以再去打扰别人呢？”洛阳令为之感动。后来，上表举荐他为孝廉。从此，袁安踏上了仕途，终成一代名臣。

啮雪咽毡 苏武持节出使匈奴，被幽禁在大窖中，啮雪咽毡，数日不死，匈奴神之。

粤犬吠雪 雪与雨不同，只垂青于北方，是北国的精魂。唐代的柳宗元在《答韦中立论师道书》中写道：“仆来南，二年冬，幸大雪，逾岭被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已。”两广地区气候炎热，冬天不下雪，人们习以为常，偶尔下一场，少见多怪，连狗都狂吠不已。

踏雪寻梅 唐代诗人孟浩然情怀旷达，为了觅得诗意，常骑驴灞桥，踏雪寻梅，曰：“吾诗思在灞桥风雪中驴子背上。”

雪中芭蕉 唐代大诗人王维画有《雪中芭蕉》，是中国绘画史上颇富争议的一幅画。他在皑皑白雪里画了一株翠绿的芭蕉，大雪是北方寒地才有的，芭蕉则是南国热带的植物。“南国的芭蕉怎么能够出现在北方的雪地里呢？”这就是历来画论争论的焦点。法眼观之，“知其神

情寄于物”、“只取远神，不拘细节”；俗人则讥，“以为不知寒暑”，殊不知，中国水墨画的最高境界是写意，“精于绘事者，不以手画，而以心画”，王摩诘笔下的“雪中芭蕉”，已远远突破了地理与时空的樊篱，是他独抒性灵与借物寄意下的迁想妙得。

程门立雪 北宋的一个雪天，洛阳城外，茅屋深锁，柴门轻闭，雪一直下，寒冷冻僵了杨时的手脚，但是，他没有贸然上前推开半掩的屋门，只是恭立门口，静候屋内小憩的程颐。时至天色已晚，程颐醒来，推门而出，却见杨时双脚早已深埋雪中，立成雪人。老师被弟子诚心求学的精神深深打动，从此更加尽心教导，后来杨时果然不负重望，得老师真传，回到南方传播程氏理学，并独成一家，世称“龟山先生”。从此，学问史上留下了“程门立雪”的佳话。

煮雪烹茶 宋人陶穀得党家姬，天下大雪，遂取雪煮水用来烹茶，请姬出来问：“党家有没有这样喝茶的？”姬答：“他是一介武夫，哪能有这样的雅兴？只知道在锦帐中饮羊羔酒。”公为一笑。

嚼梅咽雪 据明人张岱《夜航船》载：从前，有个铁脚道人，爱赤着脚走在雪中，高兴时则大声朗诵《南华经·秋水篇》，嚼梅花满口，和雪咽之，曰：“吾欲塞香沁入心骨。”

银碗盛雪 这是一则禅门公案。北宋圆悟克勤禅师所编著的《碧岩录·十三则》曰：“僧问巴陵：如何是提婆宗？巴陵云：银碗里盛雪。”又《宝镜三昧》歌里有“银碗盛雪，明日藏鹭。类之弗齐，混则知处。”银碗盛雪，表里澄澈，是真有，还是幻相？明日藏鹭，浑然一体，是表象，还是真无？这是一种不着于相、水月相忘的禅境。现实生活中，如果我们每个人都能在内心里剥离贪婪，淡化私利，消除鄙陋，摈弃狭隘，跳出自我的苑囿，让眼界与胸怀卓然于世俗之上，就会获得心灵的空明与自由，过上安详而宁静的生活。

已经有条友列举一些常见的典故，在这里再列举两个出自世说新语的典故：

其一：

乘兴而来，败兴而归

典出《晋书·王徽之传》和《世说新语·任诞》：

《晋书·王徽之传》（徽之）尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：“本乘兴而来，兴尽而返，何必见安道邪？”

《世说新语·任诞》：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

王微之，字子猷，书圣王羲第五子。

东晋两大家族王家、谢家，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，诗中的王谢就是指这两家。王子猷，生为世家子，自得晋风流。从晋书和世说新语的记载

说的是东晋书圣王羲之第五子王微之隐居在山阴的时候，某天大雪初停的夜里，推开窗户，发现屋外银装素裹，一片皎然，诗思涌上心头，于是开口咏出左思的招隐诗，咏罢还是觉得没挠到心里的痛点，戚戚然，四下彷徨之际想起了一个人，戴逵，戴逵当时隐居在剡溪。于是乎乘夜招呼仆人撑着小舟沿着溪水去拜访戴逵，足足折腾了一个晚上才行舟到了戴逵的门外却没有下舟登门拜访，直接就让仆人调转船头回家了。事后有人问他缘故，这哥们说：心尖尖上的痒痒已经挠到了，就不必要在去挠了（吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？）。王子猷这种放浪形骸、不拘约束，但凭兴之所至的惊俗行为，十分鲜明地体现出东晋时期士人所崇尚的"魏晋风度"的任诞放浪、不拘形迹。

其二：

道韫咏絮

典出世说新语：晋名将谢安，寒雪日内集，与儿女辈讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女道韫曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

江左风流王谢家，说完王家说谢家。

谢道韫，东晋大将军谢奕之女，宰相谢安之侄，王羲之之媳，王凝之之妻，王微之之嫂。话说某下雪的冬日，东晋第一望族谢家举行家庭聚会，趁这个难得的闲日，宰相谢安心情颇好，招呼子侄们围坐在火炉边，谈诗论文。不一会屋外，鹅毛大雪。谢宰相看着屋外纷纷洒洒的白雪，心情更加舒畅了，嘴里含笑突出一句：白雪纷纷何所似（白雪纷纷洒洒的飘落像是什么？）？然后意味深长的看着孩子们，既是名门之后，这些年轻人又岂是平庸之辈，大家都知道这是老人家在出题考大伙呢。于是纷纷转动脑袋，没一会谢家的长孙，谢道韫的哥哥谢朗高声咏到：撒盐空中差可拟（和在空中洒盐差不多）。话音方落道韫的娇娇女声娓娓而出：未若柳絮因风起。不如比作随风飞舞的柳絮。谢宰相听罢哈哈大笑，然后转身跟周围的亲戚说，韫儿真是我们家的大才女！

谢道韫不仅能文，还能武。东晋世道混乱，东晋末年尤甚。晋安帝隆安三年爆发民变，卢循孙恩带领乱民围攻会稽，当时丈夫王凝之为会稽内史，但是王凝之喜清谈，崇尚自由，心无所属，对仕途官场极为冷淡，因此对自己的职责也不上心导致会稽守备不力，逃出被抓被杀，谢道韫听说敌攻进了城内，内心很淡定，拿上刀，出门杀敌数人才被抓住。孙恩因感其节义和佩服的勇气，所以赦免了谢道韫以及她的族人。王凝之死后，谢道韫在会稽独居，终生未改嫁。

窥一管而知全豹，从以上两个典故不难看出东晋末年王家和谢家的家风，王家随波逐流，随时浮沉。谢家家风严谨，积极沉稳。

说到冬天很多人想起了大雪茫茫的样子，的确雪能给人带来一种美好的感觉，雪代表一种洁白明亮。雪是洁白的，给人一种圣洁的感觉。在历史长河中有许多关于雪也有许多历史故事，

1，苏武牧羊

苏武出使匈奴，因为部下的反叛惹怒了单于，于是就扣押了苏武。单于一心想收了苏武，但是苏武很忠诚，于是单于就将他关在大窖里，不给他吃喝。于是孙武就就吃雪和毡毛，后来苏武又被流放到了北海放牧。苏武在匈奴不屈了十九年，

2，窦娥冤

弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。临刑前，满腔悲愤的窦娥许下三桩誓愿：血溅白练，六月飞雪，大旱三年。

谈起冬天，很多人眼中都是大雪纷飞、千里飞扬的景象，雪，能给人一种美好的心情，雪也代表着一种洁白无瑕的风景。说起雪，在为官者眼中，代表着崇高、洁白、清白的心，是古代为官者所向往的清正廉明的生活，也代表着对皇帝的忠心，对人民百姓的服侍；在诗人眼中，雪更代表着一种寄托，对家乡亲友的思念，对皇帝希望能重新重用自己的美好祝愿；而在一些贵妇美女眼中，雪代表着她们冰晶玉洁的心，洁白如玉的体肤。所以，雪在不同人眼中有不同的感觉，下面让我们来一起了解古代有关雪的典故和诗句吧，一起回顾下那个洁白无瑕的年代。

一，程门立雪，犹师犹父。

程颢和程颐兄弟两都是北宋时期著名的哲学家和教育家，程颢世称明道先生，程颐世称伊川先生，宋明理学的奠基人，世称“二程”。他们为人处事严谨正直，不拘一格，来向他们求学的人特别多，杨时和游酢便是其中两位。

杨时自幼聪明伶俐，自学成才，反应灵活，口齿伶俐，年少成名。考取了进士后，毅然决然放弃功名，淡泊名利，只想丰富的的知识，所以跑到河南颖昌拜程颢为师，虚心求教，认真学习。程颢死后，他仍立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。

游酢和杨时是好朋友，二人志同道合，常常相聚在一起秉烛夜谈，交流思想，听说杨要去拜程颐为师，于是欣然向往，于杨共同结伴而行。历经千辛万苦，他们终于来到了程老先生的家，而正遇见老先生闭目养神，正在午睡。而当时正值冬天，这时候，外面下起了鹅毛大雪，异常寒冷，二人求师心切，便静静地在门外侍立，而老先生的门童邀他们进入避雪，他们怕打扰老先生午睡，便一直在门外等候，此时，门外的雪已经积累了一尺多厚，而杨时和游酢二人并没有丝毫疲倦乏力和消极的态度，程老先生醒来时，见此情景，感动不已，决心要把毕生所学授予杨、游二人，二人也不负众望，成了饱学之士，杨时更独创学派，世称“龟山先生”。

二，囊萤映雪，雪色照应着希望的颜色。

孙康少时热爱读书，常常跑到几十里外的人家借书。家里很穷，没有钱买灯油，所以晚上不能看书，只好早早的睡去，但是他觉得这样非常浪费时间，觉得非常可惜，可是无奈没有钱买灯油。一天半夜，他从梦中醒来，把头移向窗口，发现从窗口的缝中透进一丝亮光，结果他发现，那是雪照映着月光发出来的，他灵机一动，顿时睡意全无，迅速穿好了衣裳，取出书籍，跑到屋外的空地上，这里果然比屋里明亮多了，孙康兴奋的说。但是，此时正是冬季，天气分外寒冷，更不要说屋外了，不一会儿，孙康的手脚就被冻僵了，然后他就起来跑一跑，用力吐一口气，搓搓手掌，然后又回到桌子上认真的学习起来。由于这种刻苦、孜孜不倦、乐此不疲的学习精神，使他后来成为了一位饱学之士，当了一名大官。

三，苏武食雪，为民族大义，竟考吃雪为生。

汉武帝时，苏武出使匈奴，因犯朝的降臣的反叛，单于大怒，扣押了苏武的人，为了让他投降，单于断绝了苏武的粮食以及水原，并列将他囚禁在大地窖里。幸逢天空下起了雪，苏武就着雪混着毡毛一起吃，就这样维持了数日，匈奴人见他居然奇迹般的存在，便认为是上天的旨意，于是，便发配他到北海（今贝加尔湖地区）去放羊。正是由于苏武这种坚强的精神和正义的信念是他过了下来，苏武在匈奴呆了19年，不仅没有接受匈奴的投降，而且不失民族气魄。

我是余好古，我的回答如下：

著名的雪天典故很多，特别是雪天的战役比较有名，像三国时的丁奉雪中奋短兵，唐时的李愬雪夜取蔡州，不过气氛就比较肃杀了。这里举几个文化味道比较浓厚点的雪天典故。

1.袁安卧雪。东汉时汝南袁安未做官时，曾客居洛阳，生活清贫却很有贤名。某年冬天下大雪，洛阳令出外巡访，见到各家各户都扫开雪路出门，而袁安住处门前积雪并没有路。洛阳令以为袁安已经冻饿而死，令人扫开雪路进去，却见袁安僵卧在家。问他为何不出门求助，袁安回答是这样大雪的天气大家都很困难，不应该去给他人增添麻烦。洛阳令于是很赞赏袁安的贤德，推举袁安为孝廉。袁安也由此开启了仕途生涯，后历任太仆、司空、司徒等职，成为东汉名臣。而汝南袁氏也从袁安开始，世代为官，成为世家大族，并用有四世三公的显赫地位。

2.雪夜访戴。东晋时王羲之的儿子王子猷住在山阴时，某天夜里下起大雪，王子猷醒来后莫名兴奋，打开屋门，命人倒酒，吟咏左思的《招隐》诗，忽然心血来潮要去看望戴安道，便来了一场说走就走的旅行，连夜驾船前往。到了戴安道家，却又门也不敲就返回。别人问起，王子猷便说是乘兴而往，兴尽而返，何必一定要见戴。这种做派很符合魏晋名士任性而为的调调，当时因此收获不少好评。只是以今天的眼光来看，风雅倒是风雅，却也有几分做作。作为王子猷的仆人和手下，摊上这么一个任性而又不走寻常路的主子，日子估计很难过。

3.孙康映雪。晋人孙康年少时好读书，家贫点不起灯，于是雪天在外利用雪地反射的光读书。这一典故不知道是不是真有其事，但历代相传，和头悬梁、锥刺骨，还有车胤囊萤等典故一起，成为激励小孩发奋读书的四大典故。只是在雪地读书，冷就算了，靠着反射的那点微光，读起来却也费劲，近视眼怕是免不了了。

4.道韫咏雪。东晋重臣谢安在一个大雪天和子侄们一起赏雪，问用什么比喻下雪最好。谢朗说的是“空中撒盐差可拟”，谢道韫则说“未若流絮因风起”。普遍的看法，是认为谢道韫的比喻更好，谢道韫也成了才女的典范。《红楼梦》中钗、黛二人判词中就有“堪怜咏絮才”，以谢道韫来方比。其实雪下得大了，有时候雪花并不大，也挺像撒盐的，并不是都像柳絮。

聊举几例，凑个数，主人莫怪。图片来源于网络。

有关下雪的典故，故事诗词，在历史记载畄传甚多。历史是永恒的的见证，畄传如雪中埋孩子迟早会露出。形容恶人做恶，无论多鬼秘隔壁有耳。要想人不知除非己莫为，只要做恶早晚要报应。曹操与刘备煮酒论英雄，天下英雄者:使君与吾无人可比乎？刘备受宠若惊在人屋檐下只好装\聋作傻。这时大雪纷纷恶雷欲耳。故意去检丢下的筷子裕雷掩耳。满过曹操，难得装傻躲过一劫。人们常说的雪中送炭，家喻户晓。说的有年天寒地冻，宋太宗身穿貂皮大衣在火炉边还嫌冷。一动测隐之心，想到百姓饥塞让宫里人给百姓送木炭粮食充饥。百姓感动，万岁这一举动称为雪中送炭。畄传至今，敉千年皇家把冬雪称为瑞雪。有瑞雪兆丰年之称，百姓把冬雪看成吉祥吉利好兆头。

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1 煮酒论英雄

曹操公然在下雪天与刘备讨论，东汉末年的英雄人物，并得出结论，刘备将来必然是一个要在乱世称霸一方的人物。刘备吓得不敢与曹操接话，任凭曹操评论，刘备为了自己的安全还得一个劲地吹捧曹操。

2雪中送炭

据说，宋太宗贵为帝王，却知道创业不易，因此生活很俭朴，也很能体恤百姓。

有年冬天很冷，太宗穿着狐狸皮外套，坐在温暖的屋子里还觉得冷。他思虑道：“天气这么冷，那些缺衣少柴的百姓肯定也很冷。”于是，他把开封府尹召进宫，对他说道：“现在这么冷，我们这些吃穿不愁的人都觉得冷，那些缺衣少食、没有木炭的百姓肯定更冷。你现在就带人拿着衣食和木炭去城里走走，帮帮那些无衣无柴的百姓。”开封府尹听后，立刻带人拿着衣食和木炭，去问候那些贫困的百姓。受到救助的人们都很感激。于是，历史上便留下了“雪中送炭”的佳话。

3下雪三论

下雪天，一个赶考的秀才进入一家破庙，一个乞丐寒冷的蜷缩在庙中的角落里，一个地主带着仆人进来，烧了一堆火。另外一个县的小县令路过，进来破庙避寒。

秀才望着鹅毛大雪，不禁赞叹：“大学纷纷落地。”

县令看秀才的文采不错，加上这次又受到封赏，于是接着说道：“乃是皇家瑞气。”

地主想来，雪下的越厚，来年庄稼长得越好，便跟着吟上一句：“下它三天如何？”

乞丐好几天没吃饭，又西北风呼呼的吹着，又冷又饿，便大声喊道：“放他娘的狗屁。”

4程门立雪

《宋史·道学传二·杨时》：“（时）一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”事亦见《二程语录》卷十七引侯仲良《侯子雅言》。后因以“程门立雪”为尊师重道的典故。

5孙康映雪

晋孙康，京兆人。家贫好学，常映雪读书。事见《初学记》卷二引《宋齐语》。后用为勤学苦读之典。唐权德舆 《旅馆雪晴》诗：“丈夫富贵自有期，映雪读书徒白首。”