李白与杜甫分别被后人称为诗仙和诗圣 有什么依据

李白是浪漫主义风格，杜甫是现实主义风格，这是两人本质的区别。从作品上看李白的是飘逸灵动，写景状物很多和仙联系在一起，并且常酒后诗兴大发，何似在人间？所以李白称为诗仙。但是杜甫因为生活颠沛流离，饱尝人间疾苦，常怀匡扶圣君之志，所以现实主义风格浓厚，对安史之乱期间的社会现状，做了大量的真实描述，对寒士平民百姓饱含同情，所以称为诗圣。

何为仙人？何为圣人？仙人是天上的神仙，是不食人间烟火的，天马行空，恣意纵横。圣人则是来自人间，是以普通人的身份生活在世上的，也食五谷杂粮，也有七情六欲，但他们的思想和品格，可以影响国家甚至千百年的后世。 所以，李白是诗仙，杜甫是诗圣，一个是被贬谪的仙人，一个是凡人的巅峰。

李白的诗充满着丰富的想象力，他善于从民歌、神话中汲取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩；诗风雄奇豪放，语言流畅自然，音律和谐多变。完全打破诗歌创作的一切固有格式，空无依傍，笔法多端，达到了任随性之而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。唐贺知章叹赏李白的《蜀道难》，直呼李白为“天上谪仙人”，意为天上下凡来的神仙。从此，“谪仙”之名誉满长安城。唐大诗人杜甫有诗赞云：“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神……”。因此，后人便把李白尊为“诗仙”。

在儒家的定义中，能被称为圣人的人，都是符合儒家思想，忧国忧民，爱民如子，具有广阔的悲天悯人情怀的人。杜甫正是这样的人。他一生颠沛流离，但始终抱有积极的入世热情，忠君爱国，自身身处困境之中，却还挂念着广大和自己一样的人，这种博爱情怀，是当得起圣人称号的。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，当他栖身的茅屋被风雨摧毁时，他没有抱怨没有愤恨，反而说出了名句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”。自身痛苦不堪，却希望光明可以照亮“天下寒士”的苦难，这样博大的胸怀，不负诗圣之名。另外，杜诗是集诗歌之大成，从题材、内容、风格、造语、章法各个方面都极为突出，成就极高。宋杨万里说杜甫是“圣于诗者”。诗圣称号最终确立是在明朝，明末的王嗣奭在《杜臆》里提出，明末清初叶燮《原诗》：“诗圣推杜甫”。杜甫“诗圣”的称号遂最终确立。

李白他的一生如此坎坷不平，写出来的诗作却仍然不失有浪漫的风采，多么令人敬佩啊，真是这种命运不公平我却仍然要向天笑的豁达心境，让他与常人有所不同，更配的"诗仙"两个字。 杜甫的作品，在内容上可以说是非常的丰富，在诗中的各种手法运用的也是极其的变化多端。让人们不得不感慨一代有代表性的作者的创造力到底多么的强大。而因为自己的诗集更是被后人所接受，而且还被人借鉴，学习他写诗的方式，这也恰好的奠定了他“诗圣“”这个称号。

李白（701年—762年） 42岁那年，由朋友举荐，应召入京，初进长安，谒访文坛名流贺知章，拿出《蜀道难》来请教。贺知章读完后十分惊讶，把他比作天上下凡的仙人，称为“谪仙”。李白原本号青莲居士，从此又号“谪仙人”，被后人誉为“诗仙”。是唐代伟大的浪漫主义诗人代表。

杜甫（712年-770年）的诗歌造诣，脱凡入圣。他写有一首七律诗：

登 高

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

此诗从格律到内容，都达到了化境。更重要的是杜甫悲天悯人的境界，他著名的诗句：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”……这种先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的高尚品德，被称为“诗圣”。当之无愧！