红楼梦人物语言个性化研究的意义

研究《红楼梦》人物语言个性化的意义在于理解人物个性和身份如何在语言使用中体现，以及如何通过语言揭示社会和文化背景。这对于我们深入理解和欣赏这部伟大作品的重要性不言而喻。

首先，每个人的语言风格都是独特的，这反映了个人的性格、教育背景、生活经历等。《红楼梦》中的角色丰富多样，从娇弱的女儿到粗犷的奴仆，从文雅的士人到市井的贩夫，这些角色的语言风格各异，生动地塑造了他们的形象。通过对这些人物的语言研究，我们可以揭示他们的个性特征，进一步理解他们在故事中的角色和作用。

其次，人物的语言风格也反映了社会和文化背景。在《红楼梦》中，人物的语言反映了封建社会的礼仪、道德和价值观。例如，女子在家庭和社会中的地位较低，因此在很多情况下，她们的语言更为谦卑和顺从。而男性角色则更多使用权威和决断的语言。通过对人物语言的深入研究，我们可以理解到封建社会的价值观和社会规范。

最后，研究《红楼梦》的人物语言也有助于我们理解作者的写作技巧和艺术风格。曹雪芹是一位语言大师，他通过人物的语言塑造了丰富的形象，推动了故事的发展，表达了深刻的社会洞察力。通过对人物语言的深入研究，我们可以更深入地理解曹雪芹的写作才华和艺术成就。

综上所述，研究《红楼梦》人物语言个性化对于理解人物角色、社会文化背景以及作者的写作技巧都具有重要的意义。

性格化语言描写对坚决维护封建统治阶级人物形象的塑造 《红楼梦》所选的故事背景为封建社会,此时正值其没落时期,社会关系尤为复杂,阶级、封建思想在当时人们的头脑中根深蒂固,尤其是在贾、史、王、薛四大封建贵族中,坚决维护封建统治阶级政权的人数不胜数,其具有统一的经济基础、阶级地位、生活条件,因此所形成的思想性格具有共通的本质特征,

红楼梦是中国古代文学的经典之作，其人物形象丰满、性格鲜明，语言风格独特，具有很高的艺术价值和历史价值。因此，对红楼梦中人物语言个性化的研究，具有以下几个方面的意义：

1. 深入挖掘红楼梦人物的个性特征：通过分析红楼梦中人物的语言，可以深入挖掘其个性特征，如林黛玉的情感细腻、薛宝钗的聪明睿智、王熙凤的精明强干等。这有助于我们更深入地理解和探究小说的人物形象和故事情节。

2. 探究古代社会文化背景：红楼梦中人物语言的个性化研究，还可以揭示古代社会的文化背景和社会风貌。通过分析人物语言的使用习惯、词汇选择等，可以了解当时的社会礼仪、价值观念、生活方式等方面的情况，为我们了解古代社会提供了重要的参考资料。

3. 推动语言学研究的发展：红楼梦中人物语言的个性化研究，不仅可以促进我们对古代文学的理解，也可以推动语言学研究的发展。通过分析人物语言的语法结构、词汇选择、修辞手法等方面的特点，可以深入探究汉语的演变和语言变化的规律，为汉语语言学研究提供了宝贵的材料。

因此，红楼梦中人物语言个性化研究的意义非常重大，不仅可以帮助我们更好地理解和欣赏这部经典之作，也可以推动文学、语言学等学科的发展。

红楼梦是中国古代文学的经典之作，描绘了清朝封建社会的宫廷生活和人物关系。研究红楼梦人物的语言个性化可以带来以下几方面的意义：

1. 文学研究：红楼梦人物的语言塑造了他们的性格特点和社会身份。通过研究人物的语言风格、用词习惯以及他们之间的对话方式，可以深入探讨小说中人物形象的塑造和作者的意图，帮助读者更好地理解和鉴赏作品。

2. 社会文化研究：红楼梦人物的语言反映了清代社会的文化背景和价值观念。通过分析人物的言辞、礼仪和用语，可以了解封建社会的阶级关系、人际交往方式以及社会规范，对研究这一时期的社会生活和风俗习惯具有重要意义。

3. 人物心理分析：红楼梦人物的语言折射出他们的内心世界、情感和心理状态。通过研究人物的言辞、词语选择、语气表达等方面，可以深入探索人物内心的矛盾、欲望、恐惧以及对他人和环境的态度，有助于揭示人物形象的复杂性和故事情节的发展。

4. 教育意义：红楼梦是中国文学的瑰宝，研究其中的人物语言风格可以帮助读者丰富自己的语言表达能力，提高对文学作品的分析与鉴赏能力。此外，通过对人物语言的学习和研究，也能够促进人们对于情感表达和人际交往的认识，对个人的沟通与人际关系发展有所启示。

因此，研究红楼梦人物的语言个性化对于文学、历史、社会文化以及教育等领域都具有重要的意义。

一、性格化语言描写对坚决维护封建统治阶级人物形象的塑造

《红楼梦》所选的故事背景为封建社会，此时正值其没落时期，社会关系尤为复杂，阶级、封建思想在当时人们的头脑中根深蒂固，尤其是在贾、史、王、薛四大封建贵族中，坚决维护封建统治阶级政权的人数不胜数，其具有统一的经济基础、阶级地位、生活条件，因此所形成的思想性格具有共通的本质特征，但这一共性又渗透至不同的人物个性中，诸如人物的外貌、人物的行为特点、人物的经历及社会关系等，而语言作为人物心理、思想、精神的外在表现更能体现出人物的个性。通过梳理整部《红楼梦》，发现作者对贾政、王熙凤形象的性格化语言描写，既能突出二者对封建统治阶级的尊崇、维护、依赖，又能体现出二者色彩鲜明的个性。

（一）贾政“道貌岸然、自命清高、自命不凡、思想迂腐”形象的刻画

贾政在《红楼梦》中其实算不上主要人物，但作为封建社会叛逆者——贾宝玉的父亲，其对贾宝玉的情感、态度、管教等既具有封建统治阶级政治性、阶级性的特征，又具有“望子成龙”的父子关系特征。提起贾政，首先想到的是道貌岸然、自命清高、自命不凡、思想迂腐等贬义词汇。

在《红楼梦》第九回中，賈宝玉向正与相公清客们交谈的贾政请安，告知其自己要去家塾读书，此时贾政对贾宝玉说了一番训话：“依我说，你竟顽你的去 是正理，仔细站脏了我这地，靠脏了我的门！”曹雪芹虽然未对贾政深情进行描写，但此番“正话反说”的训话却道出贾政对贾宝玉“又爱又恨”的感情。可能在世人眼中，贾政是一个为官无能、教子无方、时不时笞挞宝玉的形象，此时贾政非但没有鼓励宝玉，甚至是讥讽宝玉。实际上，贾政听说宝玉去读书内心十分欢喜，但作为封建统治阶级的坚决维护者，其要稳重严厉，维护等级分明的父子关系，曹雪芹这段对贾政语言的描写将贾政对宝玉复杂怪诞的情感体现得淋漓尽致。

在《红楼梦》第十七回中，贾政看着贾宝玉所提的对额“拈须沉吟”，不一会便一声断喝：“无知的蠢物！”气的喝命：“叉出去！”刚出去，又喝命：“回来！”命再题一联：“若不通，一并打嘴！”实际上，宝玉刚开始所提对额俊才飞逸，尚属佳品，但此时贾政只是默默观望，当宝玉所提对额出差错时，贾政命其再提一联，寥寥几句语言的刻画，表现出贾政自命不凡、打击别人抬高自己的性格特点，贾政似是在等待时机揭示宝玉“不学无术”，又以“无知的蠢东西”反衬自己的高明，简直滑稽可笑。不仅如此，贾政对宝玉“望子成龙”的感情也在其语言中有所体现，“叉出去”、“回来”、“打嘴”呈现出贾政完全是在封建社会模子下铸成的“严父”形象。

（二）王熙凤“残暴泼辣、虚荣干练、粗鄙贪婪”形象的描绘

王熙凤在《红楼梦》中一直以贾府“统治者”的形象示人。在《红楼梦》第三回中，王熙凤便首次出现，可见曹雪芹对该形象的重视。“我来迟了，不曾迎接远客”，只闻其声，未见其人，可见其并非尊崇礼节之人，再看“人皆屏息”，可见王熙凤在贾府的地位。接下来，王熙凤与黛玉一阵寒暄，从夸黛玉“标志”，到对黛玉一连串的提问，最后到对黛玉的妥善安排，从表面上来看，王熙凤是心直口快、善良热心、细致体贴的人，但如若从黛玉的身份出发，可看出王熙凤此番言语实在是有“弦外之音”。林黛玉是贾母幺女贾敏与林如海之女，十岁时父母双亡，贾母心疼女儿因此爱屋及乌疼爱黛玉，王熙凤深知赢得黛玉的信赖就能得到贾母的信赖，从其与黛玉的对话中可以看出，王熙凤讲话如“连珠炮”，且不说内容是对黛玉的关心，实质上根本没有顾虑黛玉的感受，只为彰显自己的人道和对贾母的忠诚，将视野放在整本书上可以发现，王熙凤这种媚上压下行为，正是其维护“统治权力”的法宝。

在利益、权力面前，王熙凤一改往日贤惠果敢、贴心重情的形象，暴露出贪婪、粗鄙的本性。在《红楼梦》第十五回中，铁槛寺老尼求王熙凤帮大财主张家退婚令聘，王熙凤面对老尼的奉承和反激冲口而出：“你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千银子来，我就替他出这口气。”此时说完，王熙凤又怕老尼误会自己贪图这三千银子，便又说：“我比不得他们扯蓬拉牵的图银子。这三千银子，不过是给打发说去的小厮做盘缠，使他赚几个辛苦钱，我一个钱也不要他的。便是三万两，我此刻也拿得出来。”此番话着实为这“三千银子”找了个完美的开脱，两段语言的描述表现出王熙凤既要银子、又端架子、还要面子的贪婪性格。除此之外，在《红楼梦》的多个章回中，几处语言描写都体现出王熙凤的粗鄙，例如“你的嘴里难道有茄子塞着？”“锯了嘴子的葫芦”等，在曹雪芹笔下，王熙凤这一典型的封建贵族大家庭的主妇形象跃然纸上。

二、性格化语言描写对封建社会下“叛逆者”形象的塑造

要说《红楼梦》中封建社会的“叛逆者”，非贾宝玉与林黛玉这两个主角莫属。宝玉与黛玉这两个形象虽然深深嵌入在封建社会的泥土中，但却显得与封建思想、封建家族格格不入，这正是《红楼梦》先进性、超前性的来源，通过刻画“叛逆者”形象表达出曹雪芹对封建社会的憎恶与反对，揭示了封建社会没落与崩塌的必然性。

（一）贾宝玉“不学无术、纯真善良、反对阶级”形象的塑造

“真真这里好书！你要看了，连饭也不想吃呢”。宝玉平日里对家塾所教的知识不感兴趣，甚至痛恨八股文等封建教材，但偏偏喜爱这“杂学禁书”。当宝钗劝说其学好时文八股时，宝玉称其为“混账话”，宝钗的劝说是混账话，八股文中所写也为混账话，皆是劝其走仕途、混饭吃的无用之言论，更是言宝钗：“好好的一个清净洁白的女子，也学的沽名钓誉，入于国贼之流。”这些语言的描写，刻画出一个反对利欲熏心、坚持自我的生动形象。

宝玉不仅弃做官如敝屣，而且对封建社会的阶级、等级、男尊女卑观念深恶痛绝。“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽;见了男子，便觉浊臭逼人”，在当时的社会背景下，宝玉此番言论简直有违伦理道德，更加体现出其不受拘束、敢说敢想的性格特点。“你爱这样，我爱那样，各自性情不同”体现出宝玉尊崇个性的形象特征。但宝玉这种与乱世格格不入的性格、思想、观念必然会受到种种因素的制约，其不止一次表示：“死后要化灰烟，再不托生为人了”，这句话表现出宝玉随有意追求爱情的自由、突破封建礼教的束缚，但却又不得不遵守“父母之命，媒妁之言”的无奈，也表明其与黛玉的爱情只能以悲剧收尾。

（二）林黛玉“多愁善感、口直心快 、傲然不逊”形象的体现

“多愁善感”是黛玉性格及形象的核心，这也是其反对封建统治叛逆性的表现。“我就知道，别人不挑剩的也不给我”，这是黛玉在询问周瑞家是否给别的姑娘送官花后的回语，这种自问自答式的语言表现出黛玉多疑、敏感的性格特點。“谁叫你送来的？ 难为他费心，那里就冷死了我！”“也亏你倒听他的话，我平日和你说的，全当耳旁风;怎么他说了你就依，比圣旨还快些！在此之前，宝玉、黛玉、宝钗同坐一屋，宝钗劝说宝玉不要喝冷酒，宝玉听其言放下酒杯抓把瓜子吃起来，宝钗的金锁和宝玉的玉一直是黛玉心理的皆，宝玉如此听话更惹得黛玉心里不舒服，便借着雪雁送手炉奚落宝玉。此时黛玉争强好胜的特点映入眼帘，与封建女子温婉贤淑、少言寡语的形象形成鲜明的对比，突出了黛玉的“叛逆性”。其实宝玉与宝钗“金玉良缘”的羁绊一直在困扰着黛玉，“我那里能够像人家有什么配得上你的呢？”也体现出黛玉的自卑。黛玉与宝玉相同，皆反对男尊女卑的观念，“什么臭男人拿过来的！我不要他”，将男人说成“臭男人”反映出黛玉骨子里的胆识，也表现出其对男尊女卑的不满。

黛玉，作为一个被封建社会压迫的、渴望爱情与婚姻自由的女子，她多愁善感的性格似是对这场爱情悲剧的慰藉，试想如果黛玉不像如此多疑，而是坚定自己的信念结局是否一样。但实际上，即使黛玉挣脱自己性格上的枷锁，也无法逃脱封建社会的牢笼，曹雪芹通过对黛玉语言的描写揭示了这个爱情故事悲剧结局的历史因素、社会因素、时代因素。

结束语：

《红楼梦》中的人物，尤其是作者着重刻画的人物，是具有多面性、典型性的个体，如果从性格化语言视角出发，可以发现这些人物的形象都体现在其日常的对话中，相对于外在的、物质性的人物塑造来说，个性化语言描写使人物形象有血有肉、更加生动灵活，通过对语言的剖析，人物的对话场景、形象仿佛树立在眼前，人物说话的语气、用词、语态等彰显其自身的个性，这也是《红楼梦》被誉为经典的主要原因之一，唯有对人物语言细细品味、反复琢磨才能领悟其形象的精髓。

个性化的人物语言

《红楼梦》的语言艺术达到了中国古典文学的高峰，作家仅通过犀利、幽默、辛辣的语言入膜极里，淋漓尽致地揭露了封建社会制度和以孔孟之道为宗旨的社会意识道德；而且以缠绵、流畅、旖旎的笔致歌颂了宝黛爱情，作家更用那妙笔生花的如椽大笔刻画了众多的人物形象，往往只用三言两语就勾勒出一个栩栩如生、富有个性的人物形象，《红楼梦》的语言艺术杰出成就，用一句话来讲，就是：“闻其声而知其人。

作家塑造人物形象的语言分为叙述者语言（作家语言直接表现）和人物语言（作家语言间接表现）

叙述者语言塑造人物形象具有画龙 点晴，简单明了优点，叙述者语言具有高度的概括性和准确性。

《红楼梦》博大精深，曹雪芹学识渊博，作品中虽引用了许多俗语，俚语，但绝少重复，仅有两次重复，且各一个，