灵澈东林寺酬韦丹刺赏析

赏析：其实韦丹在历史上也是一名负有盛誉的清廉官员，他在江西担任最高行政长官，做了不少的政绩，老百姓很感戴他。他死之后，也经常采用各种方式纪念他。直到他死了很多年之后，皇帝在闲聊之中问大臣：在治理江西的官员里，不知道谁做的比较好啊？当时担任江西观察使的一个人就直接说，韦丹做的最好，从来没有继任者能超过他的。皇帝听了很感叹，于是命令在江西给韦丹立祠纪念。

韦丹在江西任职的时候，与灵澈交情很好。灵澈回复给韦丹的这首诗，一直传诵到今天。两个人的诗歌酬答之后，不久就各自分别，各走人生路了。

韦丹收到这封信之后的反应，历史没有做记载。毫无疑问，他并没有因此感到触动，因为他此后一直都很欢快地做官，从来没有做过辞职归隐的举动。当然，灵澈和尚也并不是挖苦他，因为他俩是非常好的朋友。我仔细揣测诗里的意思，实际上有对韦丹的勉励。灵澈希望老朋友能够真正认识到世间功名的无谓，真正放下这些妄想驰逐。

在这样一个对白之后，韦丹继续做他的江西观察使，直到去世。但实际上，韦丹的下半生并不平安——在他去世的时候，朝廷要逮捕他的命令就在路上，因为有人举报他有违法事实，皇帝震怒，下令立即逮捕。只是因为他已经死了，方才作罢。因此也算侥幸全终。

而灵澈继续过他幽闲自在的生活，他曾有诗说“山边水边待月明，暂向人间借路行”，他也的确只是在人间借一条路走一走。他的余生再也没有详细具体的记载，只知道他曾经在湖北、湖南、江西呆过，在衡岳寺做过住持……其他皆不可考，就像天边的一只孤鹤，只在人间瞬息一闪，就泯灭了踪影。

直到今天，“相逢尽道休官好，林下何曾见一人？”这句诗，都形象地描摹着一代又一代人的真实形象。从当年秦朝的李斯开始，到我们生活的当下，这首诗都是真实写照。丞相李斯在被押送刑场，即将腰斩的时候，流着泪对亲人说：即便我现在只想每天牵着我那可爱的小黄狗，到东门外溜达，也做不到了——是的，他醒悟了，然而，醒悟已经迟了。

现在也可以经常听到很多在大城市里拼命拼搏的人说，哎呀北京交通太拥堵了，实在不是人生活的地方，还不如我们老家的小县城，安静轻松。也经常听一些担任基层官员的人说，做官有什么好的呢，吃吃喝喝，实在没意思，羡慕你啊，无牵无挂，一身轻松……我们抛去这些话中的最无聊的客套、礼节和废话，仍然可以听出“相逢尽道休官好”的那种意味。

人有病，去寻求医生的帮助，医生给我们开了最好的药方。但我们如果不愿意吃药，那身体就不能好，病情也不能痊愈。人心里有病，寻求佛陀的帮助，佛陀也为我们开了最好的药方，但如果我们不能遵照佛陀的指示，看清世界的真相，那么，我们的内心也就不能得到解脱，我们的重负也就不能放下。

所以说，佛陀的智慧，不可思议，惟福报甚深者才能领会。我们就知道，佛陀的道理，非为演说张扬，而需脚踏实地去履行，才能得到真实的利益。

佛教如果不能指导自己细微的生活，给予我们人生真实的利益和自足的快乐，那么，佛教就没有任何意义。以香客的心理，祈祷佛祖保佑自己升官发财，是贪婪者的妄想。以游人的心理，参观几座殿堂，读几则公案，便作为朋友聚餐的谈资，是愚痴者的反证。佛法是活泼泼的，对于勇于审视自身的人，真切追求人生真理的人，那是轻快而易知。而对于那些虚言矫饰，在名利妄想里打滚的人，那是难于上青天。

《东林寺酬韦丹刺史》

唐·灵澈

年老心闲无外事，麻衣草座亦容身。

相逢尽道休官好，林下何曾见一人。

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灵澈，唐代诗僧，字源澄，俗姓汤，会稽（今浙江绍兴）人，自幼出家，后至吴兴（今浙江西北与江苏宜兴境内）与皎然僧云游。诗名日盛，曾为白居易、刘禹锡等推崇。刘禹锡称他“以文章接才子，以禅理悦高人，风仪甚雅，谈笑多味。”《全唐诗》存诗16首。本诗是他居东林寺时所作，洪州刺史韦丹是他的好友。灵澈在庐山东林寺时，与洪州（今江西南昌）刺史丹为忘形之交，经常写诗唱和。韦丹曾寄一诗，表达了归隐山林之意，灵澈就写了这首诗回赠他。

“年老心闲无外事”：年老，年龄大了，年事已高；心闲，心气平和，无求无欲，大度从容；无外事：没有官场或日常的世俗应酬。年老、心闲、无外事三个词语，说明了自己年老心闲，没有身外事来打扰，强烈表明了作者置身世外的超脱态度。 “麻衣草座亦容身”：“麻衣草座”：即“衣麻坐草”，意思是对生活的要求也非常简单，有麻布衣服和蒲草垫子即可容身，指的是清苦简陋的物质生活，与世无所争，于人无所求，超脱于俗事之外，清闲宁静，但这种境界看似平常，实际很难达到。这两句，自叙淡泊名利、无欲无求的人生信仰。“相逢尽道休官好”：多少当官的人，或为自己争名逐利，或甘为儿孙作马牛，辛辛苦苦，忙忙碌碌，平日里相逢时口口声声都说不当官为好；“林下何曾见一人”：可是何曾有人在春风得意的仕途上退下，隐居山林，甘受冷落呢？这两句，讽喻世俗矫情。官场上的人本来迷恋权位，利欲熏心，往往嘴上风雅，在公开场合故作清高的人，恰恰是一些假冒清高的利禄之徒。

这首诗是道出了出家人用冷眼旁观，看穿了当时官场丑态，对他的朋友说要斩断为官之人的名缰利锁实在是不易。因此，僧人慨叹：你们见面都说休官归隐好，可山林中怎么见不到一个人影呢？所以，真清高不容易。要耐得了寂寞，吃得下苦楚，受得起轻贱，经得住磨难。而真正想隐退的人，往往是被逼出来的：理想破灭，报国无门，正义难伸，迫害临头，不是装出来的。

苏轼历尽坎坷，把功名看透了，“耳根洗尽功名话”，最后才追求“几时归去，作个闲人、对一张琴，一壶酒，一缕云”；辛弃疾“青鞋自喜，不踏长安市”，也是因为“袖里珍奇光五色，他年要补西北天”的北定中原的壮志，至死难酬。一般来说，凡隐退山林的人是经历了大灾大难的人，兼济天下而不得的人。而真正能够放得下功名利禄，远离尘世喧嚣，超脱现实的人自古以来却寥寥无几。