德意志意识形态主要内容500字

《德意志意识形态》（以下简称《形态》）是马克思和恩格斯1845-1846年合写的著作。这一著作第一次比较系统地论述了唯物史观，为无产阶级和劳动群众提供了科学的世界观和方法论。形态》全书共两卷。

第一卷由三章组成。第一章是全书的重点，阐明了社会存在决定社会意识的历史唯物主义基本原理，批判了费尔巴哈旧唯物主义的唯心史观。

第二卷批判了在德国流行的“真正的社会主义”。“真正的社会主义”者捏造共产主义与德意志意识形态的关系，只讲“人的感情”，追求建立一个像“爱的宗教”那样的社会。“真正的社会主义”实质是以人道主义为哲学基础的假社会主义思潮。

《德意志意识形态》全文

正如德国的玄想家们所宣告的，德国在最近几年里经历了一次空前的变革。从施特劳斯开始的黑格尔体系的解体过程发展为一种席卷一切“过去的力量”的世界性骚动。在普遍的混乱中，一些强大的王国产生了，又匆匆消逝了，瞬息之间出现了许多英雄，但是马上又因为出现了更勇敢更强悍的对手而销声匿迹。这是一次革命，法国革命同它相比只不过是儿戏;这是一次世界斗争，狄亚多希的斗争在它面前简直微不足道。一些原则为另一些原则所代替，一些思想勇士为另一些思想勇士所歼灭，其速度之快是前所未闻的。在,,,,—,,,,年这叁年中间，在德国进行的清洗比过去叁个世纪都要彻底得多。

《德意志意识形态》的副标题是“对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳所代表的现代德国哲学以及各式各样先知所代表的德国社会主义的批判”，仅从副标题就可看出《德意志意识形态》的主要内容，在批判基础上，马克思恩格斯系统阐述了历史唯物主义基本原理，并论述了共产主义和无产阶级革命的理论。

在《德意志意识形态》中，马克思哲学认为，人的解放不仅仅是一种价值诉求，也不仅仅是一种思想运动，它是一种历史性的现实社会运动，一方面，人类社会发展的基础在于物质生产实践，对人类解放规律的探求必须把研究对象转向现实的历史发展进程，而不能像历史唯心主义那样停留在概念、范畴、自我意识以及绝对理念等的逻辑演进过程之中；另一方面，分析人类社会发展的现实历史进程必须采取历史生成的视野，不能像费尔巴哈那样停留在感性直观的经验层面。

一、批判青年黑格尔派，对鲍威尔和施蒂纳观点逐条批判，彰显现实实践维度

青年黑格尔派采用思辨唯心主义，把概念独立化、实体化，把它看成是感性对象的来源和基础，当成主体即客观事物的直接创造者，他们对黑格尔哲学保守性和德国封建制度落后性的批判局限在对宗教观念上，认为概念、宗教、普遍的东西统治世界，试图从黑格尔辩证哲学中引出革命的和无神论的结论来达到对黑格尔哲学进行改造的目的。

由于颠倒了意识和实践的关系，他们的批判并没有离开“哲学的基地”，没有现实基础，仅仅从意识形态领域谈论问题，在物质与意识关系、人自身、历史发展动力等方面存在本质缺陷，因而不会达到他们宣称的超越黑格尔哲学和改造社会的目的。

补充：施蒂纳最主要著作《唯一者及其所有物》，马克思恩格斯在《德意志意识形态》中以极大篇幅批判了这本书中的思想。施蒂纳认为，人都是利己主义者，利己主义是自我意识的本质，是历史发展的趋势和真理。所以“我”（个人）是世界的“唯一者”，是万事万物的核心和主宰，凡是束缚“我”的东西，如国家、上帝、法律、道德、真理等都应抛弃。为了“我”，“我”要把一切都当作自己的所有物。由此，施蒂纳一方面坚决反对共产主义（但施蒂纳所理解的共产主义并不完全等同于我们后来所说的共产主义）和无产阶级革命，强调个人绝对自由，反对一切国家、组织和纪律。另一方面，施蒂纳也并非是所谓的一味最自大的唯我论者，他主张“真正的利己主义者，唯一者们联合起来”。

二、批判费尔巴哈，彰显实践和历史生成的分析方法

马克思恩格斯认为费尔巴哈的哲学理论存在如下重大缺陷：

首先，费尔巴哈不理解人的实践活动的革命性意义。（费尔巴哈所讲的实践不是物质生产实践，也不是积极活动的实践和革命活动实践，而是作为“类”的人的实践，主要是指消费的实践。）

其次，“历史”的缺失导致费尔巴哈对人和社会作了抽象解读。（即费尔巴哈秉持“应当遵循感官”的信条，直观地机械地看问题，而不是历史地发展地看问题）

再次，在人的解放途径上费尔巴哈仅仅停留在价值悬设层面。

马克思正确认识了人的实践活动及其革命性意义，采用历史生成的方法正确看待人类社会发展问题，通过社会物质生产实践的矛盾分析找到人的解放的现实道路。（注：根据费尔巴哈的缺陷编出来的）

三、批判“真正的社会主义”，揭示社会主义和社会形态的客观规律

补充（注意：《共产党宣言》有，只背一处）：真正的社会主义，十九世纪四十年代流行于德国知识分子中的一种小资产阶级社会主义思潮，其代表人物有赫斯、格律恩和克利盖等。他们美化宗教式的小土地所有制，鼓吹用平均分配土地使小私有者摆脱贫困和剥削。他们宣扬用人类之爱来实现社会主义，把无产阶级的阶级斗争说成是一种“野蛮的破坏倾向”。他们自称是“德国的”、“真正的”社会主义，实际上成为当时封建统治者用来反对工人运动和民主运动的一种工具。

马恩在《德意志意识形态》中第一次经典地表述了历史唯物主义关于社会存在决定社会意识的基本原理，初步阐述了生产力、生产关系、经济基础和上层建筑的相互关系，使人们对社会主义和社会形态的认识建立在社会历史发展的客观规律基础之上，从而彻底批判了“真正的社会主义”，标志着马克思主义哲学走向成熟。

《德意志意识形态》的主要内容

一、提出从事物质生产的现实的个人是唯物主义历史观的出发点 揭示了人类历史过程的主体，科学地规定了马克思主义哲学的研究对象。

第一，人类历史存在和发展的前提是现实的个人。

第二，物质生活资料的生产是人区别于动物的根本标志。

第三，生产力决定分工，进而决定所有制和交往形式。

第四，人们的存在即人们的现实生活过程决定人们的意识。

第五，唯物主义历史观的出发点是从事实际活动的人。

二、强调从社会物质资料生产出发来理解社会历史。

 第一，实践是整个现存的感性世界的基础。

第二，人的生产表现为自然和社会的双重关系，历史表现为物质决定性和主体能动性的统一。

第三，不是意识决定生活，而是生活决定意识。

第四，分工是阶级和国家的产生以及人的实践活动发生异化的根源。

第五，受生产力制约的交往形式即市民社会是历史的发源地和舞台。

第六，历史向世界历史的转变是一个经验事实。

三、论述在社会上占统治地位的思想是统治阶级的思想。

第一，统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。唯有此，统治才能长久。

第二，占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现。

第三，统治阶级维持思想统治需要职业思想家。思想家的“独立性”或“超阶级性”给统治思想增添了神秘性或迷惑性。职业思想家的独立性不过是一种假象而已，依附性是职业思想家的基本属性。

第四，历史唯心主义的认识论根源。

四、阐明生产力与交往形式之间的矛盾运动是社会变迁的内在根据。

第一，资本主义大工业和无产阶级是生产力与交往形式矛盾运动的产物。

第二，“一切历史冲突都根源于生产力与交往形式之间的矛盾。” 

第三，资本主义社会生产力与交往形式矛盾的发展必然导致共产主义。

第四，对共产主义的价值目标进行了系统阐述。

第五，共产主义是对私有制、固定分工和异化的扬弃。

第六，“市民社会”即物质交往关系的总和构成国家和观念上层建筑的基础。第七，国家是统治阶级的各个人借以实现其共同利益的形式，法是现存所有制关系的表述。

德意志意识形态主要内容包括三个方面：民族意识、国家意识和文化意识。

首先，德意志意识形态中最重要的一部分便是民族意识，也就是对德意志民族的独特性和优越性的认识和强调。

在这个意识形态中，民族被视为是一个无可替代的基础，具有独特而深厚的历史和文化背景，是所有人的归属和信仰的源头。

这种民族主义及其认同一直贯穿着德国历史，成为了德国国家和社会发展的重要基石。

其次，国家意识也是德意志意识形态的重要组成部分，也是德国民族主义者追寻的最终目标。

在这个意识形态中，国家被视为是集体意志、意识、目标和价值观的综合体现，具有统一、稳定和自主性的特点。

德国民族主义者认为，德国国家需要让所有人臣服于国家的意志，以获得长久的和平、稳定和地位的提高。

最后，德意志意识形态中的文化意识是对德国文化、思想和学术传统的强调和继承。

这种文化意识强调德国文化的独特性、丰富性和价值性，认为德国文化是人类进步和发展的先驱和典范。

德国民族主义者将德国文化视为是其他国家模仿和学习的对象，是德国人自豪感和荣誉感的来源。

总的来说，德意志意识形态是德国历史和文化的重要组成部分，影响了其社会和政治的发展方向。

在这个意识形态中，身份认同、国家认同和文化认同相互交织，成为了推动德国社会不断前进的动力源泉。

明确结论：德意志意识形态主要内容包括民族主义，爱国主义，个人觉醒和科学理性。
 

解释原因：德意志意识形态是20世纪初至第二次世界大战结束期间的德国思想运动，是一种哲学、文化和社会思潮的总称。
 

它深受德国民族主义和哲学的影响，是一种具有明显德国特色的思想体系，主要包括民族主义、爱国主义、个人觉醒和科学理性。
 

首先，民族主义是德意志意识形态的核心内容之一，它强调民族的统一和强大，鼓励德国民众致力于国家和民族的繁荣富强。
 

其次，爱国主义也是德意志意识形态的重要组成部分，这种思想强调个人对祖国的热爱和忠诚，倡导保护德国文化和传统。
 

同时，个人觉醒是德意志意识形态的另一主要内容，它强调个体与整体的统一，呼吁每个人发掘自身潜能，为国家和社会做出贡献。
 

最后，科学理性也是德意志意识形态的一大特点，它鼓励用理性和科学方法探索人类世界，强调科技对社会进步的贡献。
 

内容延伸：德意志意识形态的兴起亦反映了当时德国政治和社会背景的变化。
 

随着德国在科技和经济领域的崛起，德国人的民族自豪感和自信心也日益增强。
 

同时，社会上也出现了极端右翼分子，他们借助德意志意识形态的符号和标志，试图将其变成法西斯主义的政治宣传工具，最终演化为二战中的纳粹主义。
 

因此，我们要认识到，德意志意识形态并非完全有益，我们需要对其进行客观审视，避免其被用于政治渲染和极端化思想的传播。

(一)《德意志意识形态》的写作目的和主题写作目的:阐明他们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立,清算他们自己从前的哲学信仰.写作主题:通过批判地分析费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳的唯心主义历史观,首次系统...

德意志意识形态主要包括三个方面的内容：神秘主义、批判思想和理性主义。
首先是神秘主义。
德意志意识形态认为神秘主义是人们对自然、人类和宇宙的认识。
德意志神秘主义不同于一般的宗教信仰，它更倾向于关注人的心理和精神方面的体验。
海德格尔就深受德意志神秘主义影响，他认为，人们的思维和知识是无法完全理解宇宙和人类的本质的，只有借助对自己的深入反省，才能获得真正的自由与智慧。
其次是批判思想。
德意志意识形态的批判思想主要是指批判现存社会制度、政治体制和一切以儒家、神学等传统体系为代表的传统世界观。
马克思由于受到德国的启蒙思想和批判哲学的影响，于是创造了具有革命性的马克思主义。
在马克思主义思想中，德意志批判思想的严谨性和学问性都达到了新高度。
最后是理性主义。
德意志意识形态强调人的理性和思维的智慧，认为世界上的绝大多数问题都能从一个科学的角度来解决。
康德就是德意志理性主义的杰出代表。
他用哲学的方式来解决宗教、信仰、道德等问题，他们的理性主义经典主义与古希腊哲学具有一定的相似性。
德意志理性主义思想在人类发展的历程中，开创了一种精神独特的新路。

《德意志意识形态》深刻批判了费尔巴哈和青年黑格尔派的唯心史观，创立了唯物史观。

　　1，论述了人类历史的前提。“人们能够创造历史，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要衣食住以及其他东西。因此第一个历史活动就是恒产满足这些需要的活动，即生产物质生活资料本身。”

　　2，不仅从现实的人出发，揭示了物质生活资料在在社会生活中的决定作用，而且对物质生产方式进行了分析，第一次论证了生产力和生产关系的辩证关系。

　　3，研究了社会结构和政治结构同生产的关系，阐明了经济基础和上层建筑的相互关系。