既来之则安之的下一句是什么

出自《季氏将伐颛臾》。

下一句：今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。

意思是：我们已经把他们招抚，就要把他们安顿好。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来。

上一句：既来之则安之，

下一句：姑妄之且听之。

这是一种随遇而安的思想，目的在于做好当下的事情，不后悔，不放弃，不俾不亢。

1、“既来之,则安之”下一句是今由与求也，相夫子,远人不服，而不能来也。

2、这句话出自《论语·季氏第十六》孔子的一段话。如下：

孔子曰：“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之；既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”

3、原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。

1、“既来之，则安之”下一句是：“今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也。”

2、意思是：已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来。

3、出自《季氏将伐颛臾》

1）节选：孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

2）翻译

孔子说：“冉有!君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷;上下和睦，就不必担心人少;社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服;使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来;国家四分五裂而不能保持它的稳定统一;反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”