大圆镜智 平等性智 妙观察智 成所做智是什么意思

雪漠：那什么叫五智？五智指的是大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、法界体性智。我们可以安住在真心状态下，对五智进行不一定符合学者话语体系的一种理解：大圆镜智指的是，你的真心像一面镜子似的，能明明白白地照出世界上的一切，但无论映照出的是什么事情，有多么惹人讨厌、生气，有多大的诱惑力，镜子都不为所动；平等性智指的是，你去除了对“我”的执著，消解了“我”与“外部世界”的分别与隔阂，于是实现了一种内心的平等与圆融；妙观察智指的是，你的心时时保持警觉，没有一丝一毫的散漫与昏沉，对眼前的一切，都具有清醒而敏锐的觉知；成所作智指的是，虽然你没有任何机心与算计，心如朗然晴空，但是一旦面对世上的一切时，仍然知道自己应该如何抉择，怎样才能达到目标；法界体性智指的是，你专注于眼前的事情，不被其他的诸般显现所影响，因为你明白，所有一切都随着因缘的流转而不断改变，没有固定不变的状态，无法执著，也无须执著。需要强调的是，以上仅仅是我自己的一点体会，你别管是不是符合经典，你只管是不是能让自己得到一点小小的启发。我们学经典的目的，不是为了谈弄玄虚，镇住别人，而是为了学以致用。我们以证得明空之心后的开车为喻：你手握方向盘，心融于空性，明白这个世界都是虚幻的，不要去执著它。明白它是没有自性的，是因缘聚合的，是瞬息万变的，这是法界体性智的妙用；你守住明空之心开车时，心如明镜，所有的景物都朗然映于心中，心却如如不动，这是大圆境智的妙用；同时，你明白世界是平等的，没有你和我的区别，没有二元对立，这是平等性智的妙用；虽然不离明空，心无旁骛，但你仍然会成功地将车开到目的地，这便是成所作智的妙用；你的心时时警觉，时刻注意往来的车辆，避免发生车祸，这便是妙观察智的妙用。但是，要明白，明空之心是坦然放松的，不要高度紧张。警觉还要放松。朗然空寂之中，不乏光明的警觉，仿佛有一种光明照耀你的心一样。那放松，就像躺在野外，面朝虚空，无念无想，身体消失了一样的放松。在这种状态下，你可以做任何事情，走路、吃饭、看书、写作，等等。在应对万事万物的时候，你都可以用那份警觉去观察和体会。什么是观察呢？观察就是看看自己心中的那份警觉是否如法，是否能够应对外物而不为它牵引，这就叫观察。体会则是让自己的生命融入这份觉悟，品味它，不要丢掉这份觉悟。当然，刚开始的时候，你也许会丢，但因为有了那份警觉，你很快就发现自己不在状态。这时候，你就要重新提起正念，安住于随缘任运的安然之中。这便是不怕念起，但怕觉迟。只要你及时地警觉，你便能忆持那觉性，保任那觉性，终而融入那觉性。你要少说话，一直专注地品味和体会。这样，久而久之，你就没有执著了。做任何事情，你都能保任住觉性；你可以做任何事，你都不会执著于它。你吃了几十年饭，却没咬一粒米；你写了几百万字，却没有动一笔；你行了千万里路，却没有走一步；你经历了许多的红尘历练，心灵却仍然没离开那种朗然空寂的光明。明白了这一点，你便自然明白了老子所说的“无为而无不为”。你就这样进入空寂和妙察，警觉，专注，体会，放松，让自己行、住、坐、卧都融入这觉性光明，让自己的一生都融入这觉性光明，你就离苦得乐了。

楼主好！这是佛教常识，自查在线的佛学词典，就能了解表面意思，不必问谁。下面简介些知识，供参考。

【1“四智”的出处】

佛经多处提到过该词，讲的较详细是《大乘本生心地观经—报恩品》，最好直接参学佛的原话，那是从一切众生本觉的“体、相、用”三角度，开示圆满智慧的妙德，最利于实修，而单看头条的口水文靠不住。

【2，参考佛家各宗的法解】

禅宗六祖惠能大师在《坛经》里，从自性佛角度，对“四智”做过精彩解说。天台宗、华严宗、净土宗、唯识宗的祖师们也都从本门心要出发，对之做过大量特色开示。学人根据实修法门的需要，将各家阐释的教理对比领悟，比简单知道些“四智”的佛学知识，更有益处。

【3，修证“四智”的最好方法】

佛在《本生心地观经》和惠能大师在《坛经》对“四智”讲的一样，都是“顿开佛性、随缘妙用”的无相生心修法，而末法根基的众生多于此门无缘，必须专持净土宗的念佛法门，才能齐修“四智”，一生成就。为何？至心念一句佛号，此心即入弥陀性海，自然大悲于法界，圆镜智起用，妙观智放光，成作智圆满，平等智无边，在凡夫地也与十方佛菩萨的愿行相应，何等的殊胜？历代净土宗祖师对此做过精彩讲解，绝对别错过。否则，“四智”仅是佛学知识，百无一用。

【4，“四智”的实修解】

现依惠能大师开示，用最通俗话略说觉者实用“本心四智”的方法为：（1）观空随缘，心无所住，彻照了了，即显“大圆镜智”。（2）观法如如，行方自在，无相无见，即显“平等性智”。（3）慈悲一切，六度为怀，普愿无尽，即显“成所作智”。（4）返闻佛性，入众生心，触幻生便，即显“妙观察智”。换言之，真修行人时刻都能追随佛菩萨，普施“四智”，念念在修，并无神秘和不能。

【5，对“四智”的常见误解】

主要有两类：（1）认为“四智”是佛独有，众生无份。这由不懂“佛即众生”的实相义导致，也是未入佛教大乘门者的普遍错误。（2）认为“四智”必须渐修才能得到。这由不懂“众生本具的佛性，即四智性”的实相义导致，也是未能实修大乘门者的普遍错误。

总之，别把“四智”当做神通和知识，也别看做高不可攀，而要明白都是众生的真心本能，如同天然宝藏，全靠“一念觉性”去开采。但能真念佛，何愁无“四智”？

“众生即因无明，所以长劫沈沦在三界的生死苦海中，不能出

离。要断除无明，就要闻熏正法正知见，如理思维。众生闻

思修般若正知见（即闻法），如理思惟推求（参禅），在触

证能所二空、离见闻觉知的第一义心（如来藏）时（见法──

于法如实知），意识心转依如来藏的无分别性，即出生无分

别智，得下品妙观察智、平等性智（得法眼净），三缚结尽

（得法──即远尘离垢）。了知如来藏就是一切有情生命的实

相，万法的根源，是法平等，无有高下，任一有情皆有（即

见法决定）。”

正枝居士

谈谈平等性智：选择种子后，和据选择该种子的众生都享有平等的向种子读取和写入的权力。叫平等性智。

诸恶莫作，众善奉行。

远报儿女，近在己身。

多做善事，增福增寿。

日行一善，行善积德。[祈祷][祈祷]

就是心，，心就是空无一物之灵，也可说是天地镜，也可说是觉……。