儒家为什么强调孝 对我们有何启示意义

孝是必须的。一个人如果连自己的父母都不孝敬，对他人的态度就可想而知了。说到底，孝就是感恩，就是回报。滴水之恩，当以涌泉相报。父母生育我们不易，从呱呱坠地，到姗姗学步，从学习到工作，从婚姻到组建家庭，吃喝拉撒睡，无所不管，无所不付出。不孝就是忘恩负义，就是禽兽不如。

在我国文化里，忠孝是相连的。孝顺父母，忠于国家是人之常情，也是基本的人伦和道德。孝顺父母的人，一般都是忠于国家的。

讲究孝道，这是人和动物的区别。只有人才讲孝道，其它动物是不讲的。你要认为自己是人，那就该讲孝道。孔子还说过，己所不欲，勿施于人。用现在的话说就是换位思考。你是希望以后你的儿女孝敬你呢？还是不孝敬你呢？自己想一想吧。

为什么在（孝和义）的两个字中不分出孝重于义，还是义重于孝，如果能把孝和义分出个一和二来，才能说明这种启示的意义以经超出了市俗思想文化的范畴。把孝为先，就是人们要内俭，外克，克是己克己复礼。

孝是中华传统美德，如果人没有孝敬心，那就宊破做人底线，所以教字是孝文化，因此说整个教育界，应该德行放在首位，这样就能把正能量，弘扬到世界各角落，中华民族永放光耀，

孝，不是儒家創造的，《论语》没有孔子的"私货″，他论述的全部是根据先哲践行的理念做了彙编，這就所以能成为聖人的原因。孝，是中華民族初始階段就成型的理念，可以从图形文字获取验证，他是一种共识，所以久盛不衰，他也是一种美德，所以能千年传承，他是做人的根本，所以人必须具备，他是做人的義務，所以以教时刻提醒！教，宗義就是"孝文″，可见中華民族对"孝"重视的程度，百善孝为先，将善站在了孝的基点上，不夸張的说中華文化就是孝为基础的文化。

儒家讲究次序，一个人首先要做好自己，也就是修身，其次照顾好家庭，也就是齐家，才能治国平天下。而孝是一种传承，一种可以指导你做到齐家的好方式，因此特别受到重视

孝是动词，最早和老、考是相同的意思。

造字之初的原义是指：儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。文言版《説文解字》对孝的解释是：孝，善事父母者。

儒家讲百善孝为先。老吾老以及人之老。古代除了科举制度外，曾经还有另一个当官入仕途的选择，就是举孝廉，大家选出最孝敬父母尊敬长辈的人为官。孝是对父母感恩的一种表达，中华传统文化儒家把孝的地位看的非常重的另一个原因是，家有一老如有一宝，古代的知识和智慧、人生经验、生命经历都是靠老人传播的，尊重孝顺老人也是对知识和经验的尊重和保护，这也是孝的现实意义。

孝在古代传统中有许多耳熟能详的细则，比如不可色难，大概就是不给老人难看的脸色，要和颜悦色。要孝先要顺，要顺着老人，不可顶撞背逆老人的意思。老人去世要披麻戴孝，坟前结庐守孝三年，不食荤不饮酒不近色等等。

个人理解孝只是东方农耕文明特有的现象，从整个动物界看来，好家只有人才有这种情感和举动，这也许和人的社会性密不可分，对老人尽孝带有反哺的本能。而西方在自由平等博爱的体系中，人人平等，加之如果医疗和社会养老体系健全，老人自享老年生活，对年轻人没有那么大的条条框框约束，也没那么大压力。孝的表现力就弱化很多，只是情，没有那么多礼教。

中国是礼仪之邦，孝的发源地，现在有些地方居然出台相应硬性规定要求儿女孝敬老人，也是社会发展到如今的现实无奈之举。

好比一棵大树，老人是树根，儿孙是树干树枝数叶，要保护好树根（培根）干枝叶才能持续的茂盛

。百善孝为先，尊老爱幼向来是中华民族的传统美德。再者，人老了各方面的生活能力下降了，是弱势群体了，需要他人照顾了。所以孝敬父母尊重老人是天经地义的。但随着社会的发展进步，在形式上应与时俱进，从居家养老逐步转型为以社会养老为主以居家养老为附并存的孝敬老人的格局。总之，孝敬老人的文化价值取向不能动摇。