识自本心 见自本性 心和性的区别又是什么 怎么才能明心见性

心即是智力和见识的表现，而性是感情和好恶的表现，有法律、伦理、道德管理的坦荡和纠错的性情才是正确的人性观，人有嫉妒心、虚荣攀比心、占有欲是很正常的，不要过头，善恶是斗争获得的!

在二战时有个日本船撞沉在海上的安娜塔汉岛上，船上逃生出31个人，其中有对夫妻，其它9人是军人，有两个军人的枪带在身上，于是两人就开始称王称霸，还强占了唯一的女人和子。

后来两人权利膨胀，先是杀死了军人里以前有矛盾的一个人，后来又杀死了一个不服管教的男人，这时大家恐慌了，大家合伙把这两人弄死了，然后拿到枪的两个人做了头头，也是霸占了和子，但是不久两人闹矛盾互相厮杀，两派争斗不断。

等到只剩下19个人的时候，有位长者召集大家协商，让和子和一个男子离开到岛的另一边去生活，把枪扔进大海，余下人和睦相处，可是人性就是这样，一旦没有了约束反而更加残暴，群中男人们互相争斗不断，最后只剩下七个人。

而和子发现了来的船只被救回了日本，而船来解救其它人时，其余七人不相信战败躲起来拒绝上船，后来找到其中一人的家人劝说，他们才愿意上船回到日本，他们的荒岛逃生故事轰动一时，和子还主演了由此改编的电影，但是和子丈夫死后也沦落到做脱衣舞女郎了！

要明心见性很难，也就是批评与自我批评，自我批评过头了会自卑，经常不反省又会高傲自大，会犯错、犯规，受到道德批判、处罚和批评，严重的受到法律制裁，但是只要错了就改，勇于担当，你还是个大写的人!

明心见性，见性成佛。见性是什么？见自性。自性是什么。自性是实相道，实相无相，本自清净，本不生不灭，本不动摇，本具足，能生万法。

心性是一，不是二。用戒定慧去贪嗔痴，得身口意三业清净。

有分别心就会有是非，有争就没有平等慈。

六祖曰：心是地，性是王，性在心地上。心是体，性是体之性能。比如大海，水是体，其湿性，流动性是其性；再比如大地，土是其体，覆盖性，生养性是其性。

那么心的相貌究竟是是怎样的呢？无色无相，无边无量，全然空无，没色质的东西，也无非色质的受想行识，这就是心地，心的本体！虽全然空无，但又全然觉知！这即其性！全然觉知是心之性！

再来看一下文殊菩萨偈：觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡…觉海（形容全然觉知的心像无边的大海）即心地，是心之体，澄圆，元妙即其性！

没必要纠结心与性，如来藏与阿赖耶识之细微区别，老老实实的修行就好了！阿弥陀佛！

心.与性、地区别：其心乃一、其性两面…是矣。

……

从（赤子初心）为界：

……

逆转（照见过去先天之心者）乃见真佛、恒明湛然.其入真道。

……

顺转（照见至今之后天习气）乃入真魔、又名.天魔、它可毁灭人性.而无恶不作、它只能发挥贪瞋痴至淋漓至尽.而毁灭天下和自身是也；而儒家（大学）的（格物）致知.而知止...是此矣。

……

此乃：

佛家：识自本心.见自本性、明心见性.见性成佛...是矣！

道家：以此为（金丹大道）是矣！

儒家：以此为（明明德.亲民.知止）止于至善...是矣！

感谢邀请！说实在的，我没资格回答这个问题，我没有任何实证。

我也思索过这个问题。我不知道梵语中原意有何差别，但中国的古人用了这两个字来翻译，说明愿意应该也是有所不同的。这是中国人不严谨的地方。西方人一定是先定义然后辩论起来就好开展了。我的理解是心应该是佛性，性是心的起用。从中国古文字来看，性是心生，念是今心即心的当下，意是心音。纯属个人浅见。

性者，心之体。心者，性之用也。二者不一，也不异，性如水，则心如波。当我们证到我们的自性不垢不净，不增不减，不生不灭，修行了，不增加，不休行，也没有减少，本来具足，在日常生活中妙用无穷，却无一法可得，那就开悟了。然后绵密保任，调服习气，最终大彻大悟。