论语大同篇原文

《论语·大同篇》是《论语》中的一篇，是孔子的弟子子思与子游的对话。这篇篇章主要讨论了“大同”和“小同”的概念。

在这篇篇章中，子思问孔子：“夫大同者，诚为至道也，小同者，乃人心所生也。既至道也，何必恶得之？”孔子回答说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。大同者，天下为公，选贤与能，讲信修睦。小同者，同恶相济。”

孔子认为，“大同”是指人类社会最终达到的理想境界，即人人平等、和谐共处、无私无欲、和平安宁的境界。而“小同”则是指人们在日常生活中的相互追求、相互理解和相互协作。孔子认为，“大同”是至高无上的，而“小同”则是人们自己心灵的产物。

孔子还提出了实现“大同”的具体措施，即“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。这意味着要建立一个公正、公平、公开的社会制度，选用有才能、有德行的人才来管理国家，讲究诚信、修和睦，以实现人人平等、和谐共处的境界。

总之，《论语·大同篇》是孔子思想中的重要篇章，它提出了人类社会最终达到的理想境界，即“大同”，并提出了实现“大同”的具体措施，对后世产生了深远的影响。

论语大同

大道之行也．天下为公．选贤与能．讲信修睦．故人不独亲其亲．不独子其子．使老有所终．壮有所用．幼有所长．矜寡孤独废疾者．皆有所养．男有分．女有归．货恶其弃于地也．不必藏于已．力恶其不出于身也．不必为已．是故谋闭而不兴．盗窃乱贼而不作．故外户而不闭．是谓大同