四个善端是哪四个

恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心

四端指的是恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。在《孟子·告子上》上有论述：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。”译文：从天生的性情来说，都可以使之善良，这就是所说人性本善的意思。至于说有些人不善良，那不能归罪于天生的资质．同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智。

四端指的是是儒家称应有的四种德行，即恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也、是非之心，智之端也。“四端”是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。

四善端，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。

恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。这四个善端，就是仁义礼智的起点。恻隐之心是仁的起点，羞恶之心是义的起点，恭敬之心是礼的起点，是非之心是智的起点。只要把握自己的善端，修养它，放大它，由近及远，推而广之，你就能成就仁义礼智。

四善端，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，孟子认为这是“仁义礼智”四德的源头，是人之为人的根据。端，端倪、苗头。

人之所以为人而非禽兽，在与人天生具有“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”，这四善端及其经培 育而得的“仁义礼智”四德。“人之与禽兽者，几希也。”然而正是由于这一点点的差异，使人保护了人的尊严。

四个善端：恻隐、羞恶、辞让、是非。

恻隐之心就是不忍人之心，看见别人受苦，心里觉得不忍。如坐公交车，自己坐着，看见一个老太太上车，站在那里摇摇晃晃，内心就是不忍。与其坐着，不如站起来把座位让给她，内心更舒坦。

从恻隐之心做出来的行为，就是合乎仁德的行为。顺着我的恻隐之心，站起来让座就是做了爱心的事情。

羞恶之心就是看见别人为恶，知道这种行为太没有格调，太没有水平，让人愤怒。“义”往往跟愤怒连在一起。“羞恶”的羞，是觉得可耻，“恶”是觉得厌恶。你看别人某些行为而觉得可耻、厌恶，自己就绝不会去做。

孔子说，“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。看到可耻的行为，就要反省自己有没有这种行为。

羞恶之心的重要性在于：人不可能自己做了许多无知的事，还厌恶别人做这些可耻的事。所以我们看到别人为恶，就要戒惕谨慎，才能做出正当的行为。

辞让之心，就是看到长辈、前辈，自然想到退让。走在路上，只要有长者迎面过来，一定侧身让他先过去；长者走在前面，尽量要求自己不要越过他。心里再着急，也要绕远一点在越过他，这就做“礼”。

是非之心是要能分辨是非，不要做乡愿，就是智慧。所谓乡愿，就是外貌忠诚谨慎，实际上是欺世盗名之人，是与流俗合污的伪善者。

正因为人心有四个善端，为此，看到善的行为、听到善的言论，人们就会产生内在的力量自觉去践行。