关羽为什么被称为关帝

因为关羽做到了忠义兼顾，即使是败兵降将，依然被历代帝王加封，成为关帝。

关羽去世后，逐渐被神化，被民间尊为关公，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，清代奉为忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝，崇为武圣，与文圣孔子齐名。

关羽，字云长，河东解良人，东汉末年蜀国名将。早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，派遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被封为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。

     关帝，又称关圣 帝君。在广大信众的心目中，关圣帝君也是一位武财神。

     历史上，关圣帝君实有其人。据《三国志》 记载，关羽 ，字云长 ，生于山西运城常平村，于灵帝光和元年娶胡氏。关羽仪表威武，武艺超群。东汉末年天下大乱，投奔刘备 ，与刘备、张飞结拜为三兄弟，起兵争雄。刘备建立蜀国，关羽守襄阳、定益州、督江陵，被封为前将军，攻败曹仁，威震一时。建安二十四年冬，孙权用吕蒙计袭击荆州，关羽镇守荆州，一时因骄傲轻失，兵败走麦城，被孙权部下所俘，蒙难于章乡(即湖北当阳县北)。孙权将关羽父子首级献给曹操 ，因关羽曾经被曹操拜为偏将，深受礼遇，关羽杀袁绍将领颜良以报曹操恩德，所以曹操刻沉香木为躯，厚葬予洛阳，孙权只好以侯礼将其身躯葬于当阳。后主景耀三年，追封庄缪侯。

      《三国演义》 将关羽的这段故事敷衍得淋漓尽致，乃至家喻户晓。千百年来，集忠孝节义于一身的关羽在人们心目中的地位是很高的，他勇猛、讲义气、忠贞不二的形象已经是不可改变的了，这是因为他早已具备了被神化的条件。

     对关公的信仰始于南北朝。光大年间(公元五六七年)当阳县玉泉山首建关公庙。这不仅是封建统治阶级对关公褒扬喝彩的产物，更是百姓精神生活的需要。统治阶级从封建道德的角度大肆宣扬关公的忠孝节义，使关公信仰在不太长的历史时间里蓬勃发展，主要表现在庙宇增多，达数十万座；关公的封号不断加多。隋朝时出现了大量的有关关公的神仙故事，到了唐朝，关公庙增加，文人墨客诗文或碑帖中常提及关公，并开始出现在家中悬挂关公神像。宋代封为“显灵王”、“忠惠公”、“祟宁真君”、“胎烈武安王”、“义勇武安王 ”、“壮穆义勇王”、“英济王”。元朝封为“显灵义勇武安英济王”明万历十八年“协天护国忠义帝”、四十二年封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。到了清代，清统治阶级认为自己能入主中原是得到了关公的神佑，所以，顺治皇帝特封关羽为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精城绥靖佑赞宣德关圣大帝”。民国时期有的地方将关羽与岳飞合祀于武庙。

    关帝信仰涉及到各行各业。有的学者说，南北朝至唐朝是关帝信仰的形成期；宋元是发展期；明朝是盛行期；清朝是鼎盛期。其影响可与尊孔相比，毫不逊色。明朝大文豪徐渭在《蜀汉关后祠祀记》之中说：“蜀汉前将军关侯之神，与吾孔子 之道并行于天下。然祠孔子者郡县而已，而侯则居九州之广，上自都城，下至墟落，虽烟火数家，亦靡不醵金构祠，肖像以临球马弓刀，穷其力之所办。而其醵也，虽妇女儿童，有欢忻踊跃，惟恐或后。以比于此事孔子者殆若过之。噫，亦盛矣!”全国关帝庙多如牛毛，何止万千，清乾隆时期仅北京就有二百多座。在民间，关公是位武财神，是保护商贾之神。又说关帝庙里抽的签最谁、最灵验，不少文人吟诗推波助澜。现在关帝信仰又进入了新的阶段，国内外出于市场经济的需要，崇拜关财神的人越来越多。供神的场所除了道教宫观，还有佛教场所，商业场所乃至家中都可以看到各色各样的关公神像。

     据说台湾省 有一百六十余座关帝庙。新竹后山普天宫的关羽神像连同台座高达四五十米。海外有华侨的地方大多供有关帝，他是义气的象征，更是保护神和财神。

关羽被称呼为关帝是因为他被后世封为了武圣帝君，可以说这是一个非常崇高的地位，他也被后世之人称呼为关帝大人。

关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德，体现了民众的社会愿望和理想人格，因此，他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封，宋代封为“显灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”。

明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。

清代顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”。

三国时蜀汉五虎上将之一的关羽死于荆州后，被人尊称为关公，荆州最先立祠祭奉，开始有了最早的关公信仰。关羽生时为战功显赫的将军，死后竟成了阴兵的统帅，由此也演绎出许多降妖除魔的故事。

关公信仰是在北宋年末年逐渐显赫起来的。宋徽宗崇宁二年（1103），山西解州盐池有水妖为害，乃遣三十代天师张继先禳除之。张继先投符盐池中，妖遂除。徽宗问所召何将，继先对以召关公神于殿左。徽宗大惊，以崇宁钱掷之以赏，并赐封为“崇宁真君”，这是关羽第一次受封号。不久，又追封为“忠惠公”。大观二年（1108），又加封为“武安王”，并令建关王庙于解州。元文宗天历元年（1328）九月，加封关羽为“显灵义勇武安英济王”，并遣使祠其庙。至此，关公信仰只是封王并未封帝。明神宗时，始封“协天护国忠文帝”。万历四十二年（1614），应太监林朝所请，封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，并崇为武庙，与孔子的文庙相称，从此也就有了关帝之名。

关公信仰最盛于明代，明帝王广信民间俗神，也把关羽作为护国神将，往往于宫中书符召仙或扶乩降笔。明天启年间，熹宗于宫中塑关帝像二尊，一大一小，召术士卜算，术士言“大者将不久，小者可长年”，熹宗于是把大者留宫中，刻意保护，小者置前门外关帝庙。至崇祯时，起义军大兵围城，思宗还书符召将，求关帝保佑。

关羽本非道教中人，生为大将，死率鬼卒，为道士所调遣。因除魔有功，屡显灵异而得到帝王的信奉和百姓的供养，遂成道教的大神。至明清时期，关帝庙几乎遍地都是，甚至西藏地区的关公信仰都十分普遍，道教和佛教都把关羽作为自己的护法神灵。且关羽性格忠义勇武，刚直不阿，深受各个阶层百姓的喜爱，关公信仰不但从民间祠祀进入到正统信仰之中，而且其职能也从单一的率鬼降魔转而多元化，生意人求发财，病人求医药，老人求长寿，妇人求子息，都可以去关帝庙进香祈愿。