论语八个篇名的由来

《论语》中的八个篇名并非随意选取，而是各有深意。以下为八篇的由来：

第一篇《学而》：该篇名取自于第一章中的“学而时习之，不亦说乎？”，意在强调不断学习的重要性。

第二篇《为政》：该篇名取自于第一章中的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”，意在强调德治的重要性。

第三篇《八佾》：该篇名取自于第一章中的“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”，意在批评当时社会上礼崩乐坏的状况。

第四篇《里仁》：该篇名取自于第一章中的“里仁为美，择不处仁，焉得知？”，意在强调选择好的邻居的重要性。

第五篇《公冶长》：该篇名取自于第一章中的“公冶长可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也”，意在称赞公冶长虽曾被关进监狱，但他的品行值得赞赏。

第六篇《雍也》：该篇名取自于第一章中的“雍也可使南面”，意在称赞冉雍的才能可以胜任一国之君。

第七篇《述而》：该篇名取自于第一章中的“述而不作”，意在表示此篇主要是转述先贤的言论，而不是自己的创作。

第八篇《泰伯》：该篇名取自于第一章中的“泰伯其可谓至德也已矣”，意在高度评价泰伯的品德。

可以看出，《论语》的八个篇名并非随意选取，而是各有深意，与各篇的主要内容紧密相关。

由于《论语》是语录体，记录的是孔子和门人的言谈，二十篇（含492节）每篇每节讲的话题都不相同，内容比较散，很难找到一个明确的中心思想，所以《论语》的篇名不使用归纳概括的方式来命名。 那么这二十篇到底是以什么原则来命名呢？

一、如果篇首第一句的开头是人名，则一般用人名作篇名。

这是一种传统的取标题的方法，例如《诗经》的标题也常常这样取。这样做的好处是：后来的人不敢随便拟议先圣先贤的意思，避免错误的解读，也不容易引起争论，所以这种做法反而可以流传久远，被大家公认。《论语》中的“颜渊”、“子路”、“卫灵公”、“季氏”、“阳货”、“微子”、“子张”这几篇的篇名便是这样取出来的。

《颜渊》

原文首句：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”

《子路》

原文首句：子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”

《卫灵公》

原文首句：卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。

《季氏》

原文首句：季氏将伐颛臾，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”

《阳货》

原文首句：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。

《微子》

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

《子张》

原文首句：子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

二、如果篇首第一句的开头是单名，则用前两个字为篇名

“宪问”、“尧曰”这几篇便是如此。

《宪问》

原文首句：宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”

《尧曰》

原文首句：尧曰：“咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。

三、如果篇首头句是“子曰”，则用“子曰”后面的前两个字为篇名

“学而”、“为政”、“里仁”、“雍也”、“泰伯”、“述而”、“先进”这几篇便是如此。

《学而》

原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

《为政》

原文：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

《里仁》

原文：子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

《雍也》

原文：子曰：“雍也，可使南面。”

《泰伯》

原文：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

《述而》

原文：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

《先进》

原文：子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

四、如果篇首第一句的开头是“子”或“孔子”，则取前两字为篇名，例如“子罕”；也可取谈话对象为篇名，例如“公冶长”、“乡党”，但这里面有一个特例，有一篇由于谈话对象和前面的篇名“季氏”同名，于是改取谈话中的前两个字作篇名，即“八佾”。

《子罕》

原文：子罕言利与命与仁。

《公冶长》

原文：子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

《乡党》

原文：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。

《八佾》

原文：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

《论语》二十篇篇名记忆口诀：

学政八里长，

也述泰罕党。

进渊路问卫，

季阳微尧张。

即：学而第一，为政第二，八佾第三，里仁第四，公治长第五，雍也第六，述而第七，泰伯第八，子罕第九，乡党第十，先进第十一，颜渊第十二，子路第十三，宪问第十四，卫灵公第十五，季氏第十六，阳货第十七，微子第十八，子张第十九，尧曰第二十。