此余之所得也的是什么意思

试理解回答：“此”在这里是指示代词，意思是：这、这个。“余”是第一人称代词，意思是：我。“之”在这里是结构助词，意思是：的。“所”作为代词和动词“得”组成名词性词组，表示的意思是：得到的，、获得的。“得”的意思是：得到、获得。“也”是陈述句句末表示肯定意味的语气词。  这句话的意思是：这个就是我能够获得（得到）的啊，

此余之所得也：这就是我这次（游山的）收获。

“此余之所得也”出自北宋王安石《游褒禅山记》（节选）：

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

释译：

力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。

这就是我这次游山的收获。

（出自《游褒禅山记》。作者：王安石）

说明要实现远大理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，更需要坚定的志向和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。

说明了学人治学应具有顽强不屈的探索精神和“深思而慎取”辩伪

即用游览华山前后洞的经历自然引出第三段关于“非常之观”“志”“尽吾志”的议论，然后返回由“仆碑”之事而引出关于“深思而慎取”的议论

那么，王安石想借游览之事去抒发哪一方面的“得”呢？

“着重说明了世上奇伟壮丽的景物，常在‘险远’之地，必须有志气，有毅力，不避‘险远’，不中途而废，才能领略到无限风光。

这表达了作者不畏艰险，不畏进取的思想。”很显然，大“家”们这样的总结，确实很契合作者在第三段的表述，那么第四段关于“仆碑”之事而引发的议论又不能

作者根据自己在上文所叙的游览经历，自然联想古人在游览方面的收获，并分析古人有收获的原因：

是他们探究思考的深入、深刻，所以处处都有所体现（笔者所理解的“无不在”与课本注解上的“无不在”的理解不同）。

接着“夫夷以近……而人之所罕至焉”是指出“非常之观”常常在那些险远（也就是深入、深刻）之处，而能够到达的人很少。

这里应该是作者在用现象“非有志”“力不足”“无物以相之”，并且隐含地指出了“有志”是基本前提，因为在讲“力不足”和“无物以相之”时，分别用了“有志矣”和“有志与力”这样的字眼。最后又用“然力足以至焉，……其孰能讥之乎？”

段末用“此余之所得也”收束，此句中的“得”既是与段首句中的“叹”相照应，也是对此段中“古人……往往有得”中的“得”在此次游览之事上的具体体现。

所以说此段的中心意思是强调不管在观览风物等具体行为，还是在为学处事等意义上都应当力图“求思之深”。

此余之所得也的，是这样理解原文出自王安石的游褒禅山记,译文意思是：这就是我（王安石）（这次游山）的收获.这里的“得”是指心得、收获的意思具体到王安石“此余之所得也”里的“得”指的是：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有所得益,是因为他们探究、思考深邃而且广泛.平坦而又近的地方,前来游览的人便多；危险而又远的地方,前来游览的人便少.但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观,常常在那险阻、僻远,少有人至的地方,所以,不是有意志的人是不能到达的.（虽然）有了志气,也不盲从别人而停止,但是体力不足的,也不能到达.有了志气与体力,也不盲从别人、有所懈怠,但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来支持,也不能到达.可是,力量足以达到目的（而未能达到）,在别人（看来）是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到,便可以无所悔恨,这难道谁还能讥笑吗?