紛飛颖 3星
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1、天行健,君子以自强不息
译:天道运行不息,君子当效法天道,要自强不息,努力奋进。
2、地势坤,君子以厚德载物
译:地势顺承,君子当效法大地的厚实容纳万物。
3、潜龙勿用
译:像潜伏的龙一样,在能力或时机不到时,不要有所作为,需潜伏养精蓄锐。
4、飞龙在天,利见大人
译:像龙飞腾于天,利于晋见大德之人,建立宏伟事业。
5、君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事
译:君子以仁为体就能够做人们的首领,行为像万物嘉美汇聚就能够合于礼仪,能够施利万物就能和谐适宜,能够坚持正确方向固守下去就能成就大事。
6、不易乎世,不成乎名
译:自己的意志不为世俗所改变,不为了名声而去成就事业。
7、遁世无闷,不见是而无闷
译:隐遁世间而不感到苦闷,不被世人认同也不感到苦闷。
8、乐则行之,忧则违之
译:天下有道,我心以为乐,便见而有所为;天下无道,我心以为忧,便隐而无所为。
9、居上位而不骄,在下位而不忧
译:处在上位而不骄傲,处在下位而不忧愁。
10、庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐
译:语言常信实,行为常谨慎,防范邪恶不使入侵内心,保存内心的真诚,为天下做出贡献而不自夸其德。
11、同声相应,同气相求
译:同样的声音能产生共鸣,同样的气味会相互融合。
12、本乎天者亲上,本乎地者亲下
译:以天为本的事物亲于上,以地为本的事物亲于下。
13、与天地合其德,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶
译:德行要像天地一样覆载万物,圣明要像日月一样普照大地,行动要像四季交替一样规律有序;吉凶要同鬼神一样灵验。
14、先天而天弗违,后天而奉天时
译:干开创性的事,天道不会违背它;干非干不可的事,也会合乎自然规律。
15、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃
译:积德行善之家,吉庆及于子孙,积恶作祸的人家,灾殃及于后代。
16、君子敬以直内,义以方外
译:内心修养上,君子内心专一而无杂念,外部表现上,处理事情曲直分明,方正得宜。
17、天地闭,贤人隐
译:天地闭塞的时候,也是贤者隐遁的时候。
18 、蒙以养正,圣功也
译:童蒙之人需要滋养,保持天真纯正的品性,这是圣人才能成就的功业。
19、君子以果行育德
译:君子的行动要像水之必行,果决不疑,君子修德要像水之有本,根底深厚。
20、匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告
译:不是我求于幼童,是幼童有求于我。第一次请教,我有问必答,如果一而再再而三地没礼貌乱问,我则不予回答。
21、君子以作事谋始
译:君子在做事开始之前就要理顺各种关系,杜绝各种争讼麻烦。
22、君子以容民畜众
译:君子应当容纳畜养民众。
23、君子道长,小人道消
译:君子之到占上风,小人之道占小风。
24、君子以俭德辟难,不可荣以禄
译:当天地不交,上下不通时,君子应当发扬俭朴避免灾难,不能以仕宦俸禄为荣耀。
25、君子以类族辨物
译:君子要将万物分类而加以分辨。
26、君子以遏恶扬善,顺天休命
译:君子要抑制邪恶,发扬美善,顺应上天的美好旨意。
27、天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦
译:天道减损满的而增加不足的,地道变易盈满的而流注低下的,鬼神祸害满盈的而福佑谦损的,人道是讨厌自大的而喜欢谦虚的。
28、君子以裒多益寡,称物平施
译:君子应当取多的增益少的,轻重持平。
29、谦谦君子,卑以自牧也
译:君子为何能表现得如此谦虚,因为他能够以一颗谦卑之心来自我修养。
30、圣人以神道设教,而天下服矣
译:圣人体会了天之神道,以此来教育百姓,天下没有人不服的。
31、中正以观天下
译:用不偏不倚的态度来观察这个社会和世界。
32、观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下
译:观察天地运行规律,明白春夏秋冬四时的变化,观察人世的事情,可以化成天下。
33、日新其德
译:每一天都更新增益自己的道德。
34、天地养万物,圣人养贤,以及万民
译:天地养育万物,圣人作为统治者,通过养育贤人来养及万民。
35、君子以独立不惧,遁世无闷
译:君子应该敢作敢为,即使天下非之而不畏惧;退隐世俗而心无烦忧。
36、天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平
译:天地交感而化生万物,圣人以感知人心而致天下和平。
37、君子以非礼勿履
译:不符合礼数规范的事情不要去做。
38、女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也
译:在一个家庭里,女人在家里要守正,男人在外面要守正,这就是天尊地卑的大义。
39、君子以言有物,而行有恒
译:君子应该在说话时要言之有物,行为要有始有终。
40、君子以反身修德
译:君子在遭受艰难险阻时,要反求诸己而加强道德修养。
41、日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息
译:太阳到了正午就要偏西,月亮盈满就要亏缺,天地之间的盈虚变化,是跟着时间的变化而发生的。
42、君子以施禄及下,居德则忌
译:君子要把恩泽施给下人,忌讳积而不散。
43、顺乎天而应乎人
译:革命要适应客观规律,顺天应人。
44、君子以思不出其位
译:君子思考问题应该不要超出他所处的位置。
45、天地不交而万物不兴
译:天地不互相交合而万物不生。
46、君子以见善则迁,有过则改
译:君子见善则立即去做,有过则马上改正。
47、君子以朋友讲习
译:君子要与朋友一起讲未明的道理,学习不熟悉的事情。
48、君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭
译:君子处世可以小过,对人可以过于恭敬,丧事可以过于哀伤,用度可以过于节俭。
49、君子以思患而预防之
译:君子要善于思考事情的后患,从一开始就要预防。
50、乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业
译:乾能认识万物的开始,坤能作成万物。乾用容易来知,坤用简单来成。简易就容易认识,简单就容易跟从。容易认识就会有人亲近,有人跟从就会成就功业。有人亲近事业就能长久,有了成功事业就能壮大。能够长久是贤人的道德,能成大业是贤人的事业。
51、一阴一阳之谓道
译:一阴一阳的矛盾变化就称为道。
52、君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占
译:君子平时无事就看卦的象,玩味象的文辞,有行动的时候,就看爻的变化,玩味爻的占断。
53、自天佑之,吉无不利
译:上天保佑,吉祥无不吉利。
54、易与天地准,故能弥纶天地之道
译:易经仿照天地而做,所以能包含天地之道。
55、仰以观於天文,俯以察於地理,是故知幽明之故
译:抬头观察天文,低头观察地理,所以明白黑暗明亮的缘故。
56、乐天知命,故不忧。 安土敦乎仁,故能爱
译:乐于天道的安排,知晓天地的规律,因而不忧不愁;安于大地厚实的仁德,所以能爱兼天下。
57、方以类聚,物以群分
译:来自不同方位的种群以类相聚,天下万物以群相分。
58、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知
译:仁者看到它称之为仁,智者看到它称之为智。
59、富有之谓大业,日新之谓盛德
译:什么都有就是大业,一天比一天进步就是盛德。
60、夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉
译:乾静止时是专一的,动起来后一直向前,所以能够大生。坤静止时是闭合的,动起来就开,所以能够广生。
61、探赜索隐,钩深致远
译:探究深奥的道理,搜索隐秘、深远的问题
62、君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎? 居其室,出其言,不善千里之外违之
译:君子居于家中,发出言论之后,如果言论是美好的,那么千里之外都能得到应和,何况是近处的呢?君子居于家中,发出言论之后,如果是不美好的,那么千里之外也会背弃它,何况那近处的呢?
63、二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰
译:同心协力的两个人,他们的力量足以把坚硬的金属斩断,同心同德的人的意见给人的感觉,就像嗅到芬芳的兰花香味。
64、君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成
译:君说话不慎密则失信于臣,臣说话不慎密则灾殃及身,重要的事情不慎密则造成祸害。
65、慢藏诲盗,冶容诲淫
译:收藏财物不慎,等于叫人来偷。女子打扮得过于妖艳,无异于引诱人来调戏自己。
66、不疾而速,不行而至
译:不用急反而更快,不用走反而能到达。
67、易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业
译:易有太极生出一对阴阳,阴阳生出老阴、老阳、少阴、少阳四象,四象生出天地水火风雷山泽八卦,八卦能断定吉凶,能判定吉凶就能成就大业。
68、成性存存,道义之门
译:能够将天地的善道加以保存,就进入了道义的大门。
69、书不尽言,言不尽意
译:文字不能完全书写言语所能表达的意思,言语不能完全表现心意所想到的意思。
70、形而上者谓之道,形而下者谓之器
译:道是脱离于具体形状之上的,是抽象的,器是具体有形的,是可以用感官来认识的。
71、天地之大德曰生,圣人之大宝曰位
译:天地最大的功德是生长万物,圣人最大的宝贝是有位。
72、何以守位曰仁,何以聚人曰财
译:用什么保住位置,是仁德;用什么聚集人民,是财富。
73、天下同归而殊途,一致而百虑
译:天下人所行的路途不一样,但是归宿都是相同的;人们的思虑各种各样,但是最后的结果是一样的。
74、日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉
译:太阳下去则月亮出来,月亮下去则太阳出来,日月互相推动而产生了明。寒冷过去则暑热到来,暑热过去则寒冷到来,冷热相互推动而形成了年。
75、尺蠖之屈,以求信也。龙蛇之蛰,以存身也
译:尺蠖在爬行时弯曲身体,是为了求得伸展;龙蛇的蛰伏,是为了保存自我。
76、小人不耻不仁,不畏不义,不见利而不劝,不威不惩;小惩而大诫,此小人之福也
译:小人不以不仁为耻,不怕做不义的事,不见到利益就不愿勤勉,不受到威胁就不会戒惧。给予一点小的惩罚就会产生大的警戒,这是小人的福气。
77、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身
译:善行不积累就不足以成名,恶行不积累就不足以毁灭其身。
78、小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解
译:小人把小善看成无利可图,因而不愿意去做;把小恶看成无伤大雅,因而持续不断。因此导致恶行积累而无法掩盖,罪恶大到无法挽救。
79、危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也
译:危险是由于自以为安全造成的,灭亡是由于自以为能保存长久造成的,动乱是由于白以为政治清平造成的。
80、君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱
译:君子在安全的时候不忘危险,在生存的时候不忘灭亡,在清平的时候不忘动乱。
81、德薄而位尊,智小而谋大,力小而任重,鲜不及也
译:道德浅薄而位置尊崇,智慧小而图谋大事,力量小而担负重任,很少没有不遭祸患的。
82、君子上交不谄,下交不渎
译:君子结交地位高的人,不谄媚讨好;结交地位低的人,不轻慢卑视。
83、有不善未尝不知,知之未尝复行
译:稍有过失没有不认清的,认清了就不会再犯。
84、天地氤氲,万物化醇。男女构精,万物化生
译:天地二气缠绵交合,万物感应化育;男女交合其精,万物化育生成。
85、君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求
译:君子会先安定好自己然后才行动,会先观察别人的心思然后发表意见,会先确定交往的朋友然后才有所请求。
86、危以动,则民不与也;惧以语,则民不应也;无交而求,则民不与也
译:身处危险而行动,民众就不会拥护;疑惧而发言,民众就不会响应;没有交往就去相求,民众就不会给予。
87、无有师保,如临父母
译:在没有太师太保辅助的时候,如同父母在身边教导一样。
88、易之为书也,广大悉备,有天道焉,有人道焉,有地道焉
译:周易这部书广大得无所不包,里面有天道,有人道,有地道。
89、将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈
译:将要反叛的人,其说话时有愧色;心中疑惑的人,他的言辞混乱不清;吉祥的人言辞一向很少;急躁的人说话总是很多;污蔑善良的人,他的言辞总是游移不定;丧失操守的人,他的言辞就比较屈服。
90、君子见几而作,不俟终日
译:君子见到见到微小的趋势变化就要行动,不会等到一天过完。
91、时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明
译:该静止的时候,必须要静止;该行动的时候,必须要行动。不论是静止,还是行动,都要掌握好时机,这样做就会大道光明。
92、穷则变,变则通,通则久
译:遇到困穷的时候就要学会改变,改变了就能通达,通达了就能够长久。
93、君子藏器于身,待时而动
译:君子怀才在身,等待恰当时机行动。
94、知周乎万物,而道济天下
译:天下万物无所不知,用道救济天下之人。
95、亢龙有悔,盈不可久
译:龙飞得过高会有所懊悔,因为满盈之后便不会持久。
96、君子进德修业
译:提高道德修养,扩大功业建树。
97、以贵下贱,大得民也
译:能以尊贵的身份居于卑贱之人下面,所以大得民心。
98、开国承家,小人勿用
译:在建立国家继承家业这样的大事,不要任用德行不佳的小人。
99、天地交而万物通也,上下交而其志同也
译:天和地之间交流,则万事万物流通和畅;领导与民众沟通,则可以上下思想一致。
100、君子以多识前言往行,以畜其德
译:君子要通过学习历史加强自己的品德修养,培养自己的器识。
11小时前
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天行健,君子以自强不息。
作为君子,也应该具备上天的这种精神,无论顺境逆境,都要坚韧不拔,不屈不挠,自强不息,奋斗不止。
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
一个君子要具备的四种基本素养:一是爱学习,不断增长自己的知识学问;二,有不明白的要多问,勇于向人请教,这样才能明辨是非不糊涂;三,要有宽广的心胸,能够接受容纳别人;四,要以仁爱之心对人,对事,对待天下万事万物。
穷则变,变则通,通则久
只有懂得变通,随着世事的变化,不断的调整自己,才能天长地久。
二人同心,其利断金
夫妻两人如果能够同心同德,家庭就会幸福美满
善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
君子藏器于身,待时而动,何不利之有?
6小时前
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易经,是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,其中《连山》《归藏》已经失传,现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辩证思想,是中华民族五千年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体,即“天人合一”。.
1 潜龙勿用。《乾·初九》
2. 君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。《乾·九三》
3. 乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。《乾·彖》
4. 天行健, 君子以自强不息。《乾·象》
5. 地势坤, 君子以厚德载物。《坤·象》
6. 君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。《乾·文言》
7. 不易乎世,不成乎名。遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之。《乾·文言》
8. 庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《乾·文言》
9. 君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。《乾·文言》
10. 知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。《乾·文言》
11. 居上位而不骄,在下位而不忧。《乾·文言》
12. 上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。《乾·文言》
13. 君子进德修业,欲及时也。《乾·文言》
14. 同声相应,同气相求。《乾·文言》
15. 本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。《乾·文言》
16. 乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!《乾·文言》
17. 君子以成德为行,日可见之行也。《乾·文言》
18. 君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。《乾·文言》
19. 大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?《乾·文言》
20. 知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!《乾·文言》
21. 坤厚载物,德合无疆。《坤·彖》
22. 含弘光大,品物咸亨。《坤·彖》
23. 坤至柔而动也刚,至静而德方《坤·文言》
24. 积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。《坤·文言》
25. 君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。《坤·文言》
26. 君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。《坤·文言》
27. 夫妻反目,不能正室也。《小畜·象》
28. 眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。《履·象》
29. 天地交而万物通也,上下交而其志同也。《泰·彖》
30. 君子以俭德辟难,不可荣以禄。《否·象》
31. 唯君子为能通天下之志。《同人·彖》
32. 君子以遏恶扬善,顺天休命。《大有·象》
33. 自天祐之,吉无不利。《大有·上九》
34. 谦尊而光,卑而不可逾:君子之终也。《谦·彖》
35. 谦谦君子,卑以自牧也。《谦·初六象》
36. 不事王侯,高尚其事。《蛊·上九》
37. 观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。《贲·彖》
38. 不远复,无祗悔,元吉。《复·初九》
39. 君子以多识前言往行,以畜其德。《大畜·象》
40. 天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。《咸·彖》
41. 日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》
42. 君子以立不易方。《恒·象》
43. 不恒其德,或承之羞,贞吝。《恒·九三》
44. 君子以远小人,不恶而严。《遁·象》
45. 君子好遁,小人否也。《遁·象》
46. 君子以非礼弗履。《大壮·象》
47. 明出地上,晋;君子以自昭明德。《晋·象》
48. 父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》
49. 君子以言有物而行有恒。《家人·象》
50. 天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。《睽·彖》
51. 君子以同而异。《睽·象》
52. 君子以反身修德。《蹇·象》
53. 负且乘,致寇至。贞吝。《解·六三》
54. 君子以惩忿窒欲。《损·象》
55. 损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。《益·彖》
56. 君子以见善则迁,有过则改。《益·象》
57. 君子以施禄及下,居德则忌。《夬·象》
58. 其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。《夬·象》
59. 君子以慎德,积小以高大。《升·象》
60. 险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!《困·彖》
61. 君子以致命遂志。《困·象》
62. 君子以劳民劝相。《井·象》
63. 天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。《革·彖》
64. 巩用黄牛,不可以有为也。《革·象》
65. 君子豹变,小人革面。《革·上六》
66. 时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。《艮·彖》
67. 君子以居贤德俗。《渐·象》
68. 日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?《丰·彖》
69. 君子以明慎用刑,而不留狱。《旅·象》
70. 说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死:说之大,民劝矣哉。《兑·彖》
71. 君子以朋友讲习。《兑·象》
72. 当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。《节·彖》
73. 君子以制数度,议德行。《节·象》
74. 鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。《中孚·九二》
75. 君子以思患而豫防之。《既济·象》
76. 君子以慎辨物居方。《未济·象》
77. 方以类聚,物以群分。《系辞上》
78. 乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。《系辞上》
79. 易与天地准,故能弥纶天地之道。《系辞上》
80. 知周乎万物而道济天下,故不过。《系辞上》
81. 旁行而不流,乐天知命,故不忧。《系辞上》
82. 安土敦乎仁,故能爱。《系辞上》
83. 一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。《系辞上》
84. 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。《系辞上》
85. 富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。《系辞上》
86. 君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。《系辞上》
87. 言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?《系辞上》
88. 君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰。《系辞上》
89. 劳而不伐,有功而不德,厚之至也。《系辞上》
90. 德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》
91. 慢藏诲盗,冶容诲淫。《系辞上》
92. 阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。《系辞上》
93. 探赜索隐,钩深致远。《系辞上》
94. 天之所助者,顺也。人之所助者,信也。《系辞上》
95. 圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽其利,鼓之舞之以尽其神。《系辞上》
96. 形而上者之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》
97. 默而成之,不言而信,存乎德行。《系辞上》
98. 刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。《系辞下》
99.天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非,曰义。《系辞下》
100.易穷则变,变则通,通则久。《系辞下》
101.天下同归而殊涂,一致而百虑。《系辞下》
102.日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。《系辞下》
103.君子藏器于身,待时而动,何不利之有?《系辞下》
104.善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。《系辞下》
105.君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。《系辞下》
106.知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?《系辞下》
107.几者动之微,吉之先见者也。《系辞下》
108.君子见几而作,不俟终日。《系辞下》
109.君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。《系辞下》
110.颜氏之子,其殆庶几乎?有不善,未尝不知;知之,未尝复行也。《系辞下》
111.天地絪縕,万物化醇。男女构精,万物化生。《系辞下》
112.君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求:君子修此三者,故全也。《系辞下》
113.阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。《系辞下》
114.夫《易》,彰往而察来,而微显阐幽。《系辞下》
115.履和而至,谦尊而光,复小而辨于物,恒杂而不厌,损先难而后易,益长裕而不设,困穷而通,井居其所而迁,巽称而隐。《系辞下》
116.履以和行,谦以制礼,复自以自知,恒以一德,损以远害,益以兴利,困以寡怨,井以辨义,巽以行权。《系辞下》
117.《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。《系辞下》
118.苟非其人,道不虚行。《系辞下》
119.《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材而两之,故六。六者,非它也,三材之道也。《系辞下》
120.危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。《系辞下》
121.惧以终始,其要无咎。《系辞下》
122.天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。《系辞下》
123.和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。《说卦》
124.神也者,妙万物而为言者也。《说卦》
125.有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》
2小时前
日妞村头 1星
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《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书,被誉为“诸经之首,大道之源”。该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典,包括《连山》《归藏》《周易》三部易书,现存于世的只有《周易》。该书从整体的角度去认识和把握世界,把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术等诸多领域,是儒道两家共同的经典。
居上位而不骄,在下位而不忧。故乾坤因其时而惕,虽危无咎矣
积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃
君子以慎言语,节饮食
君子以俭德避难,不可荣以禄
劳谦,君子有终
闲有家,悔亡
善不积不足以成名,恶不积不足以灭身
德薄而位尊,知小而谋大,力少而任重,鲜不及矣。《易》曰:『鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。』言不胜其任也
危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也
饮酒濡首,亦不知节矣
天行健,君子以自强不息
地势坤,君子以厚德载物
见群龙无首,吉
潜龙,勿用
亢龙,有悔
天地不交,否。天地交,泰
履霜,坚冰至
仁者见之谓之仁,智者见之谓之智
方以类聚,物以群分,吉凶生矣
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