怎样才能做到心静如水

楼主好！你想问的是“得到净、定、智”的方法吧？这不能与凡夫探讨，必须在佛典里找答案，因为亿万人里也未必有一个具备此力，包括僧、道等职业修行者。下面随便节选五部经典句，简析一下，看懂能自答，不必问外人。

【1，《楞严经》开示】

25圣汇报各自清净见性的途径时，最后一位大势至菩萨讲的是“念佛法”，即“我本因地。以念佛心。入无生忍......佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。”这里的“三摩地”就是“心不散乱的静定”之意。可见，菩萨称赞的是“称念佛名，是得到静定的第一法”，就是标准答案。

【2，《法华经》开示】

在观世音菩萨普门品最后的赞语里有:“妙音观世音， 梵音海潮音，胜彼世间音， 是故须常念！念念勿生疑， 观世音净圣，于苦恼死厄， 能为作依怙！具一切功德， 慈眼视众生，福聚海无量， 是故应顶礼！”这就是念观音名号能“除一切烦恼、满足一切愿望“的通法，包括得“静定”。

【3，《圆觉经》开示】

在佛答普眼菩萨问里有:“众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现......当知身心，皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。”这就是修学“净定”功夫的过程，把“身、尘、识“的三相都灭尽才行。

【4，《占察善恶业报经》开示】

地藏菩萨说“修学一切诸禅三昧法者，当知有十种次第相门，具足摄取禅定之业，能令学者成就相应，不错不谬，何等为十？一者，摄念方便相；二者，欲住境界相；三者，初住境界，分明了了，知出、知入相；四者，善住境界得坚固相；五者，所作思惟，方便勇猛，转求进趣相；六者，渐得调顺，称心喜乐，除疑信解，自安慰相；七者，克获胜进，意所专者，少分相应，觉知利益相；八者，转修增明，所习坚固，得胜功德，对治成就相；九者，随心有所念，作外现功业，如意相应，不错不谬相；十者，若更异修，依前所得而起方便，次第成就，出入随心，超越自在相。是名十种次第相门，摄修禅定之业。”这就是“修净得定“的内容，佛教一切法门都不例外。

【5，《大乘起信论》开示】

论曰:“若修止者，住于静处，端坐正意。不依气息；不依形色；不依于空，不依地水火风；乃至不依见闻觉知。一切诸想，随念皆除，亦遣除想......亦不得随心外念境界，后以心除心。心若驰散，即当摄来住于正念......若从坐起，去来进止，有所施作，于一切时，常念方便，随顺观察。久习淳熟，其心得住。以心住故，渐渐猛利，随顺得入真如三昧。深伏烦恼，信心增长，速成不退。唯除疑惑、不信、诽谤、重罪业障、我慢、懈怠、如是等人所不能入。”这就是“修净得定”的基本原理，一切法门不出其右。

总之，五个开示本质都是念佛法门，包含“念实相佛和名号佛”的两大类，也是《华严经》的宗旨。所以，十方众生入“三摩地“，都不离念佛，是圆满成就的通规。

是非面前早退身，赌赙场中切莫走，宁可正而不足，不可邪而求有余，无欲无求，修心养性，蔬莱淡饭度时光。不爱富，不欺贫，能帮就帮，难帮解释。教子爱国，教子守法。君子爱财取有道，不挑拔，不离奸。心胸坦荡，少说话，多做事，日出而作，日落而息。不吹牛，不虚为，忠厚可传家。量力而行，量力挑担。宁亏已不亏人，问心无愧做好人，半夜不怕鬼敲门。放平心态高寿人。

要做到心静如水，一般普通人相对比较困难，但出家人相对容易一些。

要做到心平气和，平心静气，一定要有坚定的信仰，端正的三观，做人要有底线和分寸，放得下贪心，分辨得出善恶，是非。

做事能够三思而行，胸有成竹，游刃有余。