水浒传的历史背景

北宋徽宗宣和年间发生的宋江等36人的起义是《水浒传》创作的历史根据。北宋徽宗时，政治黑暗官僚腐败，社会矛盾急剧恶化，我国北方爆发了以宋江为首的农民起义。宋江起义失败后，英雄人们的斗争事迹在民间广泛流传。

《水浒传》反映了梁山英雄起义的发展过程，深刻揭露了封建统治阶级的罪恶。

《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回体小说的先河。它作为一种新的文体，从此在文学领域内确立了应有的地位，开始逐步改变以诗文为正宗的文坛面貌。

《水浒传》之所以成为中国文学史上影响巨大的作品，不仅在于它思想内容的丰富，而且也由于它艺术的成熟。《水浒传》继承并发展了现实主义和浪漫主义的优秀传统，而且把二者结合起来。

《水浒传》的艺术成就，最突出地显示在英雄人物的塑造上。全书巨大的历史主题，主要是通过对起义英雄的歌颂和对他们斗争的描绘中具体表现出来的。

因而英雄形象塑造的成功，是作品具有光辉艺术生命的重要因素。在《水浒传》中，至少出现了一二十个个性鲜明的典型形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。

在人物塑造方面，最大特点是作者善于把人物置身于真实的历史环境中，扣紧人物的身份、经历和遭遇来刻画他们的性格。

全书几乎没有什么具体的社会环境的介绍，但通过对各阶层人物及他们之间的关系的描绘，一幅北宋社会生活的图景便非常逼真、清晰地呈现在我们面前，统治阶级的骄奢淫逸以及受压迫人民“撞破天罗归水浒，掀开地网上梁山”的愿望，则是组成这幅历史图景的经纬。

中国明代长篇小说.又题为《忠义水浒传》,通行本简称《水浒》.一般认为是施耐庵著.

《水浒传》是民间无名作者同文人作家集体创作的成果,其成书经历了一个漫长的流传演变过程.《水浒传》描写的以宋江为首的农民起义发生在宋徽宗宣和年间(1119～1126),因声势极盛,便在民间产生许多奇闻异说,流传中不断得到无名作者的加工增饰.施耐庵就是在长期民间传说、民间说话艺术和元杂剧水浒戏的基础上加工写定成书的.思想内容

《水浒传》在中国文学史上第一次大规模地直接地描写封建社会的主要矛盾——农民阶级和地主阶级的矛盾,描写了一次轰轰烈烈的农民革命斗争,展示了宏伟壮丽、波澜壮阔的斗争生活场面.小说揭露了封建社会的黑暗和统治阶级的罪恶,写出了“官逼民反”、“乱由上作”的历史真实,揭示出农民起义的社会根源在于残酷的封建压迫和剥削,肯定和歌颂了农民革命斗争的正义性.小说描写从高俅到郑屠之流上上下下各色统治阶级的代表人物,由他们组成了一个黑暗统治网,给劳动人民带来深重的灾难.农民革命就是在这样的社会背景之下产生的.小说塑造了李逵、鲁智深、武松、林冲等一系列光彩照人的英雄形象,歌颂农民起义英雄的反抗精神,表现了他们的优秀品质、英雄气概、斗争意志和伟大力量.《水浒传》描写了一支农民起义队伍从无到有、由小到大、由弱到强、由分散而汇合、由盲目行动而变为有明确的行动纲领,以及最后受招安、彻底失败的全过程.这是一部在特定历史条件下农民革命斗争的兴亡史.《水浒传》在真实地反映农民革命斗争生活的过程中,也形象生动地概括了一些军事斗争和政治斗争的经验,尤其是农民革命战争战略战术的运用和斗争策略方面的经验.

《水浒传》中关于招安的描写,反映了比较复杂的社会历史内容.农民阶级“只反贪官,不反皇帝”,是历史形成的思想局限.作为统治阶级思想的忠君观念也对《水浒传》的作者产生影响.书中“赵官家”作为汉族政权的象征,显然同小说成书过程中民族斗争的历史背景有关.统治阶级对农民起义实行的招安政策,无疑也对招安的描写产生影响.因而招安的描写,既反映了特定历史条件下的社会矛盾,也反映了作者复杂的思想矛盾.艺术成就 《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就.人物形象的塑造能写出复杂的性格内容,人物性格的形成有环境的依据,同时随生活环境的变化而发展.人物形象带有理想色彩,同时又深深地扎根于生活的土壤之中.

《水浒传》不单以情节的生动紧张取胜,还有较丰富真实的细节描写.小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力的文学语言.与内容相适应,前70回连环套式的艺术结构也独具特色.版本

《水浒传》是中国古代最优秀的长篇小说之一,流传极广,对后世影响很大.其版本有简本、繁本两个系统.明清以来流传的版本较多,各本差异较明显,较流行的是70回、100回、120回3种繁本.施耐庵（约1296～1370）中国元末明初作家.名子安,一说名耳.兴化（今江苏兴化县）人,原籍苏州.相传施耐庵是

《水浒传》的作者.明嘉靖十九年（1540）,高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》100卷.钱塘施耐庵的本.罗贯中编次.”嘉靖四十五年郎瑛在《七修类稿》中说：此书为“钱塘施耐庵的本”.万历年间,胡应麟在《少室山房笔丛》中指出：“武林施某所编水浒传,特为盛行.”今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者.有关施耐庵生平事迹材料极少,搜集到的一些记载亦颇多矛盾.自20世纪20年代,江苏兴化地区陆续发现了一些有关施耐庵的材料,有《施氏族谱》、《施氏长门谱》和《兴化县续志》卷十三补遗载有《施耐庵传》1篇、卷十四补遗载有明初王道生撰《施耐庵墓志》1篇.据这些材料分析,施于元明宗至顺二年（1331）中进士,曾官钱塘二年,因与当权者不和,弃职还乡,回到苏州写作《水浒传》,追溯旧闻,闭门著述,悒悒不得行其志.还有的传说他此时与元末农民起义将领张士诚有过联系.

北宋末年，宋徽宗时代，离北宋灭亡不远。西夏、金国、辽国对北宋虎视眈眈。

宋徽宗是一个艺术家皇帝，字画一流，却不会治国，蔡京、高俅、童贯、杨戬之流为讨好艺术家皇帝，投其所好，全国各地搜刮各种奇石，名为“花石纲”，加上各种苛捐杂税，全国百姓苦不堪言，民不聊生，北宋末年全国各地多处爆发起义。朝廷腐败，蔡京、童贯、高俅、杨戬结党营私，他们之间都是姻亲，他们结党把控朝廷架空皇帝，各级官员明目张胆贪污，皇帝无法驾驭群臣。社会黑暗，人心险恶，很多杀人卖人肉吃人肉的客栈，占山为王的强盗到处可见。已经是北宋灭亡的前夜。北宋王朝正处于内忧外患飘摇欲坠之中。

梁山好汉就是在这样黑暗的社会里一个个被逼上梁山。路见不平仗义相助是这个黑暗社会的一盏明灯，照亮的是一颗颗无助的心。

梁山好汉虽然大多数是杀人放火的凶神恶煞、强盗、恶霸，很多人杀的都是该杀之人，比如鲁智深。在这个黑暗的社会里，仗义疏财、路见不平拔刀相助无疑是黑暗中的光明。真正的妖魔是那些比梁山好汉杀人放火还要恶毒的险恶人心。

如何看出一个朝代正在衰败，如何看出一个朝代正在昌盛其实，这也是有着一定的秘诀的。当时的宋朝文化经济确实发达，但是当时的社会风气特别的败坏，最终还是没能逃过被取代的这种命运，被取代是一件很正常的事情，他的衰败，也是必定的事情是命中注定的，从水浒传里面我们就可以知道当时的宋朝已经是面临着衰败的现象。这其中，有几个现象就能说明他当时已经衰败。第一个现象就是当时的朝廷非常的混乱，那些当官的全部都想的是钱，而且奸臣也是很多，全部都被金钱蒙蔽了双眼，只要有钱他们就会乱判案子，导致了很多老百姓得不到安宁，觉得自己受到委屈，所以当时的社会特别的混乱，只要你有钱，什么都能做到。

而且当时社会女子去酒楼的现象比较多，那些比较有名气的人物也是经常去酒楼，这种风气虽然说自古以来一直都有，但是在宋朝是最为严重的。特别是像高俅还有他干儿子高衙内这种人，他们简直就是那个时代的败坏者。有这样子的人，朝廷肯定会大乱！还有第二个现象在宋朝的最底层，那些百姓们，他们都没有得到好的生活，正是因为这些高官经常吞并J他们的东西，把那些钱财都给吞到了自己的腰包，所以导致宋朝最底层的人物们都过得很不好。他们的生活也没有保障他们的生活起居安全都没有得到任何的保障，像这样子的国家，迟早有一天是会灭亡的。还有第三个现象就是，宋朝当时安排的军队已经出现了非常贪污的现象。

跟第一个现象有一点差不多，比如说在水浒里面出现武松的那件事情，武松当时去找县令的时候被拒而远之，不愿意待见他，正是因为这个县令，他收了西门庆的钱，所以他也答应了。西门庆该怎么做，他才会拒绝与这个武松讲解这个事情也是告诉武松他的哥哥是毒死的，这一切的一切，也是隐瞒了真相，让我们懂得钱原来是那么的有用。也可以见的那个现场是多么的腐败，被双全简直失败坏了自己的良心。还有第四个现象就是当时开的黑店特别多，孙二娘的那个店确实也是一个黑店。只不过他的黑店也是一个好店，因为他只杀坏的人，但是像他那样子无名的小店却是非常多的。

水浒中里面也是有着很多这样子的店，就是因为有这样子的店的存在，让每个人的心都变得非常的坏，导致这个社会的现象非常的混乱，让大家的日子过得越来越不好，让百姓们无法生存下去，让那些当官的人感觉到越来越好，这真是害苦了百姓。还有第五个现象就是当时战争非常多。弄得百姓们流离失所，根本就没有固定的住所，好不容易得到一点粮食和一定的土地。

没过几天又被战争给轰炸了。所以我们讲到这里我们也可以知道其实宋朝从最开始长的时候就已经在面临着衰败了，只是还没有那么快，因为什么事情都是有一个过程的，就算你成功也是慢慢的成功的，比如说招安这件事情，也就是预示着慢慢成功的也是宋江预谋已久，召集了那么多人成为他的垫脚石，才得以成功。这个宋朝的衰拜其实早就到最后的那一刻，只是人们还没有及时去发现。以为这个朝代还很好。也是证明了当时的皇帝根本不管理政事，不管这些百姓活的好不好，从不去慰问这些百姓。宋朝的一大悲哀，也是预示着水浒传的一大悲哀。当时的社会气息已经非常腐败，也是带给了人们很不好的生活，最害苦的还是这些子民。

其实一个朝代的衰败，是预示着早就在走下坡路了，这也是人们能感受到的，如果百姓能感受到一些温暖，能感受到自己有地方住，有饭吃的话，就一定是这个朝代，这个国家正在走上坡路，这也是预示着好的生活，可是人们感觉生活越来越差，越来越不安宁，甚至很多人都曾想放弃自己的生命，这也是预示着在走下坡路，这都是人们可以感受到。这也是跟当时的文化经济之类的有着很大的关系。如果社会气息再好一点的话，恐怕也不会有潘金莲与武松这种事情发生，更不会有那些好汉们逃到梁山上面这种情况，世界一定会很安宁，这都是当时的社会造成的。

北宋事件，街谈巷语，水浒英雄，可见其多。

水浒传的历史背景是流民

中国古典四大名著之一的《水浒传》，故事起源于北宋宣和年间，元杂剧里出现了很多水浒故事，章回体的长篇小说定型于明代。

《水浒传》里的一百单八将，很多人武艺高强、有侠气，讲义气，比如倒拔垂杨柳的鲁智深，为朋友拼命的石秀。《水浒传》又是俗文学，所以往往被看成武侠小说。

但我觉得不能这么划分，因为《水浒传》的气质不是武侠精神。描述一个东西，要通过分辨它不是什么，轮廓才会清晰。

《水浒传》和梁山好汉的来历

《水浒传》的故事你大概知道，不需要我复述，我们大体回顾一下结构脉络就行：

《水浒传》的前70回可以分成8个连环故事，分头叙述武松、林冲、鲁智深等主角的经历，中间穿插着江州劫法场等群戏。

从第71回梁山泊排座次开始，好汉们结束了江湖漫游，汇聚到一起。

我们知道，金圣叹评点本是在这里结束的。后面的情节，是等待和接受招安，为朝廷四处征战，最后一众好汉风流云散。

梁山好汉有历史原型。真实的宋江一伙只有36人，虽然规模不大，但个个武艺高强，团队忠诚度很高，数万官军都奈何他们不得。

宋江等人纵横于河北山东，实际政治影响并不大，但在北方民间家喻户晓。小说里把梁山的规模扩大到了108条好汉，还有千万军马。

无论在历史上还是小说里，这些好汉都有一个固定身份，就是游民。

游民是古代社会里失去土地和职业、四处流动的人，也就是我们前面说的脱离正统社会秩序的“脱序者”。在历史上，凡是战乱饥荒，都会造成大量游民。

北宋比较特殊，即使社会稳定时期，仍然制造了大量游民。原因是当时人口激增，土地兼并严重，大批农民失去了土地，开始流动。

同时，宋代城市发达，城市管理松弛，有很多没有房产的城市游民。小说里的所谓“八十万禁军”，也大多是流民出身。当时城市里的职业流氓，叫“泼皮破落户”，像刁难杨志的牛二、发迹以前的高俅都是。

宋代政府也很早就意识到这种不安定因素，把他们叫做“冗者”，也就是多余的人，严加管理。

《水浒传》小说里有个情节，官差追捕抢劫生辰纲的晁盖一伙，线索就是他们住店的登记簿，这就是当时控制流动人口的手段之一。

另外，和尚道士、医卜星相这些走江湖的人，也是官方的监控对象。梁山上就有不少真假和尚道士和医生术士。

游民的共同身份，让梁山好汉自有一套观念和行为，我们一会儿再详细分析。

《水浒传》的文本来源和人物原型都很复杂，这让它既有游民的草莽气，又有文人改造后的主流道德味道。

这两套话语经常冲突，一个明显表现就是：梁山上的好汉座次，和民间评价不大一样。

笔在文人手里，所以一般是主流道德取胜。比如，不大起眼的关胜，凭什么排位比林冲高？就是因为他是关羽的后代，拥有身份和名分。

燕青论功劳不太够名列天罡星，但他忠心于主人卢俊义。而卢俊义是招安重要的政治筹码。

但也有民间精神取胜的时候，最明显的是宋江。在《水浒传》的故事里，宋江没什么了不起，凭什么做山寨之主？

因为在最早的民间故事里，他是“勇悍狂侠”的狠辣领袖，言行像晁盖，身手像史进。他所统领的，是一个流民组成的精锐强盗团伙。

“水浒气”的缺陷

《水浒传》里有这么多武功高强的好汉，但我为什么还说这不是一部武侠小说呢？

我用关键字搜了一下：《水浒传》全书只有1个侠字，却有400多次提到好汉。但这并不是我说它不是武侠小说的原因。

而是我觉得梁山好汉的动机、目标、是非观念和行为方式，跟我们定义的武侠精神，有本质的区别。

这也从另一个词语得到了印证，我们说起梁山，有个固定的词，叫做 “水浒气”，“水浒气”跟侠客精神，二者到底有什么不同，我来做个分析。

首先，我们来看动机。侠客精神是义无反顾地主持和实现正义，是一种理想化的利他主义。

在梁山好汉中，只有鲁智深等几个人够这个标准。相比之下，“水浒气”的动机就很现实很功利了，可以分成小目标和大目标。

小目标很简单。游民的生活方式，让他们只顾眼前利益。

比如说水浒中的义气非常世俗，并不是施恩不图报，而是利益交换。

宋江在小说里很有威望，英雄一见就“纳头便拜”。但他只做了一件事：对流浪汉管吃管喝，一视同仁。

这也不容易，柴进就有厚有薄，怠慢了武松，所以武松只忠于宋江。这种“及时雨”式的慷慨，虽然算不上完整的侠义精神，却是贫困的游民最向往的。

除了满足眼前利益，小目标的另一个特点，就是遇到不满要立即发泄，过了这村就没这店，方式是结伙实施暴力，发泄性报复。

《水浒传》里的故事往往是个人报复，而不是主持正义，比我们第一模块说的侠客境界低了很多。

他们大目标也很单纯，号召是替天行道，但多数人的算盘，是发泄报复完了，等着朝廷来谈判，实现“封妻荫子”的富贵。

在话本小说里，江湖好汉经过历险和奇遇，最后升官发财，甚至成为王侯将相，是一个固定故事类型，叫“发迹变泰”，泰是否极泰来的泰。这是老百姓最爱做的一种梦，但它不是侠客梦。

水浒气不是文学创造，而是社会真实。很多读者不喜欢《水浒传》里的招安情节。

但在历史记载里，宋江一伙就是接受了招安，这在当时是很受羡慕的前途。在南宋，这类被收编的流氓土匪，称作“忠义人”。

小说里的人物下场大多很惨，这也有历史背景：宋代以后，国家对游民起义者的镇压强硬了很多，招安也没什么好下场。施耐庵等明代作者，已经很清楚这点了。

说完目标，我们再看看侠客精神和“水浒气”的一些观念区别。

武侠精神的特点无视世俗名利，通过脱离社会来实现自由。

而“水浒气”的游民思想，虽然在立场上反社会，但极度渴望世俗的名利。自从脱离了宗法家族和人际网络，他们就失去了家庭，不被社会尊重。

在观念上和主流意识形态对立；行为上是既反抗社会秩序，又希望改变自己的社会地位。

另外，武侠不一定承认普遍的社会道德，但有自己的是非观念，为了这套观念，甚至可以放弃自己的生命。

而在梁山这个游民团伙里，多数人是只有“敌我”之分，没有恒定的自我和价值观。他们是以个人感情为道义，以小集团利益为对错的。

像武松醉打蒋门神，理由仅仅是和施恩是朋友。争夺快活林就是黑帮争产业，根本没什么正义。梁山在和曾头市、祝家庄大规模冲突中的表现，道德说服力也不强。

所以，游民好汉结成团伙以后，个人原则常常被义气裹挟，逐渐向下看齐。这种水浒气，在今天的生活中，恐怕也有痕迹。

比如，都说自己是“对事不对人”，但在世俗规则里，大多数是“对人不对事”的。同样一件事，采取什么立场，要看对方是不是自己人。相反，侠客精神是有坚定原则的。

武侠中的武字，其实在历史演变过程中被不断赋予了文化意味。

比如，常说的止戈为武，来自《左传》，本意是停止，后来经常被解读为利用武力来实现中止灾难和不义。

而在水浒气里，武力的表现是漫无目的、粗糙的暴力崇拜，没有美学意味。

暴力崇拜就是“谁强谁有理”。游民遭遇不平只能靠武力解决，久而久之就只懂得暴力。比如李逵凭着武力，可以凌辱知县，到县里坐一天大堂。

漫无目的比较好理解，《水浒传》中有很多近乎变态的嗜杀，毫无必要性的暴力。梁山好汉进行的屠杀，常常是把别人“一门良贱”都杀光，手段很残酷。

这种杀人如麻，也是历史上游民作乱的真实场景，《水浒传》只是写实。

那么，我说暴力粗糙是什么意思呢？可以举个例子：

在武侠小说里，侠客们是带宝剑的，有种高贵气质。在《水浒传》里，变成了简陋写实的农民武装。

宋代社会丧失了唐代的尚武精神，禁止民间习武和私藏武器。在宋明小说里，好汉的武器是朴刀和杆棒。

朴刀不容易被禁止，因为它本来是种农具，刀头可拆卸，安到长把上，就可以当武器。杆棒就是最普通最廉价的木棒。

而且，宋代军队式武器铠甲，也不能和唐代甚至汉代相比。

我说了这么多“水浒气”的问题，确实有一点批评的意思。但目的不是批评古人。这些气质封存在古代小说里无妨，只是最好不要进入现实生活。

水浒故事发生的时代背景

《水浒传》我国四大名著之一，其历史背景发生在北宋宣和年间，历史上鼎鼎大名的靖康之耻前夕。其故事来源也是南宋时流行甚广的宋江36人起义事件。

当时宋江起义时，时间是北宋宣和年间，宋徽宗昏庸无道，奸臣当政，民不聊生。当政者都是蔡京童贯一流，皆是因为精深的书画鉴赏能力被宋徽宗赏识信任。宋徽宗喜好江南之物，就想把这些奇石，名木从南方运到北方，名曰“花石纲”，妨碍运输的民房建筑统统拆除，这些奢侈的行为远远超过这个国家财政的承受能力，同样税收加重也是逼迫流离失所人口的增加。《水浒传》描写的正是这一个时期农民阶级与地主阶级的直接矛盾冲突。书中大量描写官逼民反，乱由上作的情节，也符合当时的时代背景。

水浒传的成熟蓝本应该是宋人的《宣和遗事》，书中描写了杨志卖刀，智取生辰纲，宋江杀阎婆惜等故事情节，施耐庵也是收集了很多的民间传说，前人书籍演义，加上自己的整理编著了这样一本规模恢弘的巨作。现在也有人考究说是我们看到的《水浒传》是多人多刊汇集而成，这也说明了水浒传的故事确实从宋朝以后就拥有广泛的群众基础。《东都事略》里面有记载“宋江以三十六人横行河朔，京东官军数万无敢抗者”。所以也有人说故事本来发生在山西，而不是山东。

《水浒传》中国古代四大名著之一，是中国古典小说民族艺术风格的代表。它的历史背景是以北宋末年以对宋江为首的一群梁山好汉起义的描述，概括人民起义的发生，发展以及失败的全过程的一部小说。

它展示了宋代的政治文化，市井风情和社会现象。其背景深刻揭露了北宋时期的黑暗和腐败以及统治阶级的罪恶 ，其生成原因即“官逼民反”，不堪忍受封建压迫，揭露农民起义的社会根源。